<span>опередить ревизора, </span><em /><span>вступить с ним в непринужденные отношения, расположить его к себе, не </span><em /><span>поддаваясь на уловку – приезд инкогнито столичного чиновника</span>
Пушкин открыл события шестидесятилетней давности, как Колумб открыл Америку. Пугачевский бунт обозначил пропасть между двумя Россиями – дворянской и крестьянской. В записке, адресованной Николаю I, А. С. Пушкин написал: “Весь черный народ был за Пугачева. Духовенство ему доброжелательствовало”.
<span>“Капитанская дочка” - роман, а не историческое исследование. История в “Капитанской дочке” - это маленькие человеческие судьбы, переплетенные с историей страны, народа. Как человеку сделать выбор между жизнью и честью, совестью и подлостью? </span>
<span>К роману «Капитанская дочка» в черновиках есть пропущенная глава. В ней постаревший Петр Андреевич Гринев прямо обращается к своему сыну, а может быть, внуку: </span>
<span>«Молодой человек! Если записки мои попадутся в твои руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений.» </span>
<span>Понятно, что такие строки Пушкин не мог сдать в цензурный комитет. Но мы имеем возможность их прочесть и принять завет Гринева как послание великого поэта потомкам, как назидание в собственной жизни. </span>
<span>Трагедия власти – в ее неправедности. «Помазанника Божьего» удерживает в границах мирового порядка сам Господь; тиран и самозванец существуют в непрерывном страхе. Мужик служит барину, но барин его боится. Народ служит власти, но власть – перед ним трепещет. Вся «уваровская триада» – по Пушкину – пронизана террором. Противостоять ему могут только неистребимые ростки человечности, пока и поскольку могут еще подавать сигналы любви каждому человеческому сердцу. </span>
<span>Роман “Капитанская дочка” повествует о драматических событиях 70-х годов XVIII века, когда недовольство крестьян и жителей окраин России вылилось в войну под предводительством Емельяна Пугачева. Но роман не ограничивается только этой темой, она одна из многих, поставленных в этом многоплановом и философском произведении. Параллельно в романе Пушкин ставит и решает ряд важных вопросов: о патриотическом воспитании, о любви и верности, чести и достоинстве человека. Форма и язык произведения доведены Пушкиным до совершенства. За кажущейся простотой и легкостью скрываются серьезнейшие вопросы бытия. </span>
<span>В день, когда была завершена «Капитанская дочка»,на встрече с друзьями-лицеистами Пушкин прочитал свое стихотворное послание к ним : « Была пора:наш праздник молодой…» </span>
<span>Припомните, о други, с той поры, </span>
<span>Когда наш круг судьбы соединили, </span>
<span>Чему, чему свидетели мы были! </span>
<span>Игралища таинственной игры, </span>
<span>Металися смущенные народы; </span>
<span>И высились и падали цари; </span>
<span>И кровь людей то Славы, то Свободы, </span>
<span>То Гордости багрила алтари. </span>
<span>Величественная картина европейской и русской истории первой четверти девятнадцатого века,созданная в послании,-своеобразный поэтический «эпилог» к роману о бессмысленном и беспощадном «русском бунте»,который по убеждению Пушкина,не должен повториться в России.</span>
Памятник Петру I работы Фальконе давно стал символом Петербурга и был воспет многими русскими поэтами. Александр Пушкин посвятил монументу поэму «Медный всадник», с тех пор за памятником закрепилось второе, неофициальное название. Полная мощи и динамики скульптура вдохновляла Адама Мицкевича, Бориса Пастернака, Петра Вяземского, Анну Ахматову, Осипа Мандельштама. Медный всадник оставил свой след и в творчестве Валерия Брюсова.
Стихотворение «К Медному всаднику» поэт написал в Петербурге 24-25 января 1906 года. Произведение вошло в сборник «Все напевы», где открывает цикл «Приветствия». В 1909 году издательство «Скорпион» выпустило собрание сочинений Валерия Брюсова «Пути и перепутья». В нем было впервые напечатано стихотворение «К Медному всаднику».
«Человек создан для счастья, как птица для полета», - эти афоризм,
высказанный героем рассказа Короленко «Парадокс», можно считать
жизненным кредо как героев Короленко, так и героев М. Горького.
Мы видим, что персонажи Короленко и Горького стремятся к счастью
во что бы то ни стало – и физически, и морально. Это сильные личности,
находящие в себе возможность преодолевать различные, иногда очень
тяжелые, препятствия. Так, герои Короленко часто наделены каким-нибудь
физическим недугом. «Феномен» из «Парадокса» - инвалид, способный
передвигаться только на коляске: «Туловище было совсем маленькое,
плечи узкие, … а руки я напрасно разыскивал испуганными глазами… Ноги
странного существа, длинные и тонкие, как будто не умещались в тележке и
стояли на земле, точно длинные лапки паука». Мальчик Петрусь из
«Слепого музыканта» родился слепым, и все, даже его семья, ставили на
герое и на его судьбе крест.
Существование персонажей Горького и Короленко тяжело, полно
лишений и борьбы. Но, однако, это не сломило их. Петрусь находит свое
счастье в творчестве – его игру на музыкальных инструментах можно
назвать гениальной. Пройдя долгий путь испытаний, он превращается в
настоящего виртуоза, чье имя известно далеко за пределами родной
деревни: «Когда он смолк, гром рукоплесканий охваченной восторгом толпы
наполнил громадную залу. Слепой сидел с опущенною головой, удивленно
прислушиваясь к этому грохоту. Но вот он опять поднял руки и ударил по
клавишам. Многолюдная зала мгновенно притихла». Кроме того, Петрусь
обретает и свое личное счастье – рядом с ним постоянно находится его
любимая жена.
Нужно отметить, что жизненные испытания делают некоторых героев
Короленко и Горького циничнее и злее, но это следствие их огромной
внутренней боли. В полной мере это утверждение можно отнести к феномену
из «Парадокса» («нам являлось лицо феномена и его глаза, то холодные и
циничные, то подернутые внутренней болью»), а также к Челкашу из
рассказа «Челкаш».
Этот портовый вор зарабатывает себе на жизнь преступлением. Он
свободолюбив и независим до крайности, он одиночка по жизни (как,
впрочем, и все герои Короленко и Горького). Челкаш презирает «обычных»
людей с их стремлением к спокойствию, размеренности, обыденности. Этот
герой - романтик, больше всего в жизни любящий бушующие волны и запах
опасности. Однако при всем при этом он остается человеком – вспомним,
как герой поступил с Гаврилой, когда тот напал на него, чтобы отнять все
добытые деньги. Челкаш, всеми силами души презирая этого слабого
«теленка», отдал ему все, хотя мог бы просто убить, как это хотел
сделать Гаврила.
В душе каждого из героев Короленко и Горького живет стремление к
счастью, в них есть неистребимое ощущение собственного достоинства,
готовность бороться за лучшую жизнь. Таков герой «Огоньков»: «Но жизнь
течет все в тех же угрюмых берегах, а огни еще далеко. И опять
приходится налегать на весла... Но все-таки... все-таки впереди -
огни!..» Таков Сокол из «Песни о Соколе»: «Я славно пожил!.. Я знаю
счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо».
Зачастую герои Короленко и Горького – максималисты, не
признающие «середины», стремящиеся получить от жизни все или ничего.
Страшнее всего для них обывательщина, которая выражается в страхе перед
жизнью, в стремлении спрятаться и спокойно ждать своей смерти (Уж из
«Песни о Соколе», Гаврила из «Челкаша»). Именно поэтому смерть для них
не страшна, главное – прожить яркую и насыщенную жизнь, стать
счастливым.
Таким образом, герои Короленко и Горького очень похожи. Их можно
назвать романтическими героями, стремящимися прожить свою жизнь
счастливо и готовыми бороться ради этого с жизненными трудностями,
выпавшими на их долю. Кто-то из героев достигает этого ощущения счастья,
кто-то – нет, однако они всегда в движении, в полете – физическом или
мысленном. И это делает их поистине прекрасными.