Для проведения успешной охоты на мамонтов или большие стада диких животных, прежде всего древним людям было необходимо делать орудия труда и охоты, а это: копья, луки и каменные топоры. Помимо этого существовала необходимость постройки каменных преград и обвалов. В момент когда стадо направлялось к ним, делался искусственный обвал, который убивал большую часть стада. Также строились деревянные частоколы, натыкаясь на какие, мамонты и другие животные умирали. Кроме того, люди старались направить животных в узкое место из которого бы у них уже не было обратного выхода.
После разрушения испанцами Антверпена его значение перешло к Амстердаму, главному городу Голландии. В то же время голландцы продолжали торговать с Испанией. Даже во время войны они открыто или под чужими именами доставляли в Испанию строительный материал и паруса для кораблей, продавали в страны Южной Европы зерно, вывозя его из прибалтийских стран. Все больше и больше развивалось голландское рыболовство, особенно ловля сельдей, которых продавали в страны Северной Европы. Из Голландии вывозились мясо, масло. Пользуясь своим положением между северными и южными морями, голландцы стали посредниками в европейской торговле, «морскими перевозчиками». В одной только провинции Голландии торговый флот насчитывал 10 000 судов с занятыми на них250 000 человек. Голландские купцы включились в борьбу за колонии. В начале XVII в. они проникли в Африку и занялись работорговлей (черных рабов доставляли в Америку).
В начале XVII в. Голландия наряду с Англией стала ведущей страной в области производства и торговли. Одна за другой росли мануфактуры, а голландские сукна и голландское полотно считались лучшими в Европе, их покупали и в России.
В республике установилась свобода вероисповедания. Хотя государственной религией стал протестантизм, католиков не притесняли. Свободой вероисповедания пользовались также и евреи. В XVII в. Голландия стала прибежищем для европейских эмигрантов, вынужденных бежать из своих стран за проявление свободомыслия.
В Голландии печатались книги, выражающие самые разные точки зрения, но особенно важно отметить, что в стране стали издаваться газеты — новое для того времени средство общения между людьми. Печатались и памфлеты, затрагивающие острые вопросы европейской политики, что вызывало протесты со стороны правительств соседних государств.
АГАФИЙ. «О ЦАРСТВОВАНИИ ЮСТИНИАНА»Публикация по изданию: Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э.//Вестник древней истории.1941. № 1, стр. 230Агафий жил также в VI в. и является как бы продолжателем истории продолжателем истории Прокопия. Литературная карьера Агафия была весьма своеобразной. Сначала он получил юридическое образование в Александрии, потом в Константинополе и подвизался главным образом, как адвокат, за что получил прозвище «Схоластика».Раньше он писал только поэтические произведуия и лишь после смерти Юстиниана принялся за исторические. Риторика, унаследованная от отца (ритора), поэтическая наклонность и фантазия застилают у Агафия объективность изложения, остроту исторического взгляда на события. Это приходится иметь в виду при чтении дошедших до нас пяти книг «О царствовании Юстиниана». В этом описании автор пользовался, главным образом показаниями очевидцев. Несомненно, что Агафий пользовался и своими собственными наблюдениями событий. Еro несколько маленьких высказываний о славянах ценны тем, что они, во-первых, относятся к VI в., а во-вторых, они - результат событий, которые наблюдал сам Агафий. Лучшее издание: Agathiae historiarum libri quinque, ed. В. G. Niebuhr. Bonnae,l828. Новейшие работы: J. Fгanke, Quaestiones Agathianae. Breslau, 1914 и M. I te s, Zur Bewertung des Agathias, «Byz. Zeitschr.», XXVII, 273.Отрывок 31 III, б.Все, сознавая свое общее преступление, примыкают к его предложению; одерживает верх план худший и менее всего соответствующий обстоятельствам, конечно, для того, чтобы скорее получить возмездие. Поэтому были посланы против тех персов, которые наступали из Мухиризида, больше человек 600 всадников. Начальниками их были Дабрагаст и Узигард, оба варвары по происхождению... напав на перов, шедших безо всякой предосторожности, Дабрагаст и Узигард обратили их в бегство... Но когда персы поняли, что на них напало не все римское войско, а только очень немногие, они сами напали на них и обратили в бегство.Отрывок 32 III, 27.Чтобы корабли римлян, находящиеся на реке, не подверглись какой-либо неприятности со стороны врагов, Дабрагаст, родом а н т, военный трибун, и некий гунн, центурион Эльмингейр, как им было приказано начальниками, взяв десять двухпалубных судов и посадив на них свои войска, поднялись выше по течению, со всей бдительностью охраняли реку и, переплывая с берега на берег, наблюдали за переходом.Отрывок 33 IV, 20.<span>Варвары, попав в тяжелое положение, были сильно теснимы, не переставали оказывать сопротивление. И уже некоторые, двигая укрытия, стали приближаться к римским укреплениям, с тем чтобы их разрушить. Но прежде чем они приблизились и успели укрыться прикрытием, некто, по имени Сваруна, родом славянин, пустил копье в того, кто все время был впереди, и нанес ему смертельную рану. гда он пал мертвым, тотчас же прикрытие закачалось и, перевернувшись, упало. Этим враги оказались открытыми, и римляне легко перебили их копьями.</span>
В то время его вина была бы определена с помощью свидетелей. Франку нужно было соблюдать молчание. Он мог только надеяться на божий суд. Такой суд представлял собой два вида. В первом ему нужно было взять в руки раскаленное железо и с его помощью достать кольцо, которое находилось в кипящей воде. Если франк делал это спокойно и его раны быстро заживали, то это было доказательством его безвинности. Во втором случае франку и его родичам сказать клятву без запинки. Если он запинался, то суд определял его виновным.
Сейчас же франку не нужно было «надеяться» на суд божий. Сегодня он мог бы не молчать и прибегнуть к защите адвоката.
