Время правления князя Владимира было запечатлено во многих былинах и других произведениях УНТ, потому что Владимир крестил Русь, с этого момента началась новая жизнь для Руси и на Руси. Новый период, когда уже не было "официального" язычества, а была вера в единого Бога. Язычество стало запретным. Так же многие другие преобразования произошли при Владимире.
Храм Артемиды в Эфесе — одно из Семи чудес античного мира, находился в греческом городе Эфесе на побережье Малой Азии (в настоящее время город Сельчук на юге провинции Измир, Турция). Первый крупный храм был сооружён в середине VI века до н. э., сожжён Геростратом в 356 году до н. э., вскоре восстановлен в перестроенном виде, в III веке разграблен готами. В IV веке закрыт христианами в связи с запретом языческих культов и разрушен. Построенная на его месте церковь также была разрушена.По преданию, Артемида была сестрой-близнецом Аполлона. По верованиям древних греков, Артемида заботилась обо всем, что живет на земле и растет в лесу и в поле. Она опекала диких зверей, стада домашнего скота, она вызывала рост трав, цветов и деревьев. Не оставляла Артемида без внимания и людей — она давала счастье в браке и благословляла рождение детей. Греческие женщины традиционно приносили жертвы Артемиде — покровительнице чадородия.
Культ Артемиды в Эфесе возводится к временам полумифического Андрокла. В архаическую эпоху на месте будущего знаменитого храма последовательно существовали три святилища[1]:
VIII века до н. э.
середины VII века до н. э.
небольшой храм с двумя колоннами перед входом размером 16 х 31 м.
В честь Артемиды жители Эфеса построили близ города, на месте, где прежде располагалось святилище карийской богини плодородия, огромный храм, ставший одним из семи чудес Древнего мира. Средства на строительство пожертвовал знаменитый богач, лидийский царь Крёз (на базах колонн храма сохранились две его надписи[2]). Проект храма, согласно Страбону, разработал архитектор Херсифрон из Кносса. При нем были возведены стены храма и установлена колоннада (первая половина VI века до н.э.). После смерти зодчего строительство продолжил его сын Метаген (вторая половина VI века до н. э.), а заканчивали постройку, как пишет Витрувий, уже архитекторы Пеоний и Деметрий (первая половина V века до н. э.).
Когда огромный законченный храм из белого мрамора открылся взорам горожан, он вызывал удивление и восхищение. Известно, что в создании скульптурного убранства храма принимали участие лучшие мастера греческого мира, а статуя богини Артемиды была сделана из золота и слоновой кости.
Храм Артемиды использовался не только для проведения религиозных церемоний. Он был одновременно финансовым и деловым центром Эфеса. Храм был полностью независим от городских власте и управлялся коллегией жрецов.
Я считаю, что реформы Петра I носили противоречивый характер.
Положительное:
1. Была с<span>оздана сильная армия и флот, что позволило России добиться выхода к Балтийскому морю и превратиться в мировую державу. Обороноспособность страны возросла. Р</span>еформы в целом приблизили страну к европейской цивилизации.
2. Появились цифирные школы и военные учебные заведения, т.о реформы в духовной сфере привели к развитию образования. Петр I также смог создать условия для научной деятельности в России.
3. Развивалась торговля. Была проведена политика меркантилизма и протекционизма. Строились каналы и пути сообщения, что способствовало активному ведению торговли.
4. Была усовершенствована система государственного и местного самоуправления. Из усиления аппарата государственной власти последовало усиление всех сфер жизни общества. Также укрепилась власть правителя.
Отрицательное:
1.Реформы Петра проводились насильственно, они разрушили национальные русские устои.
2.Указ о единонаследии (позволял правителю лично выбирать себе наследника) увеличил число претендентов на престол (у власти могли находиться женщины, иностранцы). В дальнейшем это стало одной из предпосылок эпохи Дворцовых переворотов.
3. Ухудшилось благосостояние населения, а именно положение крестьян. Крестьяне не обладали никакими привилегиями. Также были введены новые налоги.
<span>Книгопечатание было изобретено дважды: в Китае и в средневековой Европе. В Китае книгопечатание изобретено, по одним указаниям (Julien, "Documents sur l'art d'imprimerie"), в 581 г. по Р. Хр. , а по китайским источникам — между 936 и 993 гг. Печатание производилось следующим образом: на деревянных козлах, на которых вырезывались выпуклые буквы, наводили жидкую краску, затем сверху накладывали лист бумаги и терли мягкой щеткой. Этот способ печатания, употреблявшийся и в средние века нидерландскими печатниками на деревянных печатных досках, сохранился в Китае до настоящего времени; попытка иезуитов-миссионеров в XVII в. вырезывать слова из меди не привилась. В средние века, между 1041 и 1049 гг. некто Пихинг, по ремеслу кузнец, придумал изготовлять подвижные слова из жженой глины; его способ печатания был, вероятно, такой же, как и в Китае; после его смерти значки были утеряны, а способ печатания забыт. — Уже в гробницах Фив и Вавилона находили кирпичи с вытиснутыми надписями; у ассириян для летописей служили цилиндры из жженой глины с вырезанными буквами; в Афинах вырезывали географические карты на тонких медных досках; римские горшечники на выделываемой ими посуде отпечатывали имя заказчика или обозначение цели, для которой она предназначена. Богатые римляне для облегчения детям изучать грамоту давали им буквы, вырезанные из слоновой кости или из металла, из которых дети научались составлять отдельные слова; Цицерон, рассказывая об этом, излагает в ясных выражениях основной принцип набора слов. В средние века, после крестовых походов, когда усилилось стремление к образованию, деятельность монахов, занимавшихся перепиской книг, перестала удовлетворять возраставшей потребности (см. Книга, Манускрипт) . С XIII в. начали вырезывать картинки на досках с текстом, сначала весьма кратким. Впоследствии текст начал занимать более места, часто в виде составленной из слов ленты, исходящей из уст действующего лица; наконец, начали печатать книги, состоявшие из одного текста, без рисунков. Для печатания изготовлялись тонкие металлические доски, на которых вырезывались значки, причем или линии очертания букв оставлялись, а все остальное срезывалось, или вырезывалось очертание букв в доске вглубь, и тогда они при печатании выходили белыми, а все кругом оставалось черным. Позднее начали вырезывать текст ножом на деревянных досках; это так наз. ксилография (см. Гравирование) . Древнейшее дошедшее до нас произведение этого искусства, имеющее на себе дату печатания, относится к 1423 г. (См. Библия бедных) . Производилось ли печатание с помощью станка или с помощью щеток — неизвестно; во всяком случае дошедшие книги печатались анопистографически (т. е. лишь с одной стороны листа) . Из книг, напечатанных этим способом, наиболее известны так наз. Донаты (сочинение римского грамматика Элия Доната) . Не доказано, что Донаты были напечатаны много раньше изобретения Гутенберга; с другой стороны, известно, что печатными досками пользовались долго после Гутенберга; ксилография существовала еще в 1475, в 1482 и даже в 1504 гг. История книгопечатания в современном смысле этого слова начинается с того момента, когда стали изготовлять металлические подвижные выпуклые буквы, вырезанные в обратном виде, набирать из них строки и с помощью пресса оттискивать их на бумаге. Это гениальное изобретение относится ко второй трети XV в. , и почти все исследователи приписывают его немцу Гутенбергу (см. ). Иоанн Ментель в Страсбурге, имевший типографию уже в 1458 г. , и Пфистер в Бамберге, считавшиеся за первых печатников, должны быть признаны учениками Гутенберга. Почти все западноевропейские народы оспаривали у немцев честь изобретения книгопечатания. С наибольшей энергией отстаивали свои притязания голландцы, приписывающие изобретение книгопечатания Костеру (См.) . У итальянцев Памфилио Кастальди (См. ) в Фельтре считался изобретателем подвижных букв: как рассказывают, он не придавал своему изобретению никакого значения и уступил</span>
Уровень достаточно развитой части Руси, сильно упал и откатился назад из за Татаро- Монгольского нашествия. Сложилось сильное отставание Руси от Западной Европы
