Их взаимодействие началось с того момента как Дубровский притворялся Дефоржем, но тогда Мария не видела в нем ничего особенного, но когда он пристрелил медведя, неожиданно достав пистолет из кармана, она начала проявлять к нему уважение.
Однажды, "Дефорж" захотел встретиться с Машей в беседке, вот тогда он и раскрыл тайну, что он - Владимир Дубровский. После того как Троекуров собирается ее женить, но она отказывается, но ее отец не меняет решение. Когда она сидела в горе, кто-то дал ей письмо. Письмо было от Владимира, они опять встретились в беседке. Маша ему все рассказала, он дал ей кольцо и сказал чтобы она уговаривала отца, но если не получится, то пусть положит в дупло старого дуба, рядом с беседкой. Отец не меняет решения и запирает ее в комнате. В конце концов ее женят. Она не давала никаких согласий и клятв. Но когда они с ее женихом едут в карете, на них нападает Владимир, и хочет забрать Машу, но она отказывается, и говорит, что уже слишком поздно.
Жизнь пахаря была очень тяжела. Начиная от вспашки поля и заканчивая сбором урожая, пахарю приходилось проводить за тяжким трудом время от ранней весны до начала зимы. И в этих непрестанных трудах и заботах он ожидал помощи от самой природы, просил удачи и защиты у высших сил.
Когда пахарь в начале полевых работ в песне описывает всю жизнь хлебного поля, он призывает мистические силы сделать всё по его слову, пожеланию, требованию. Это подчеркивает глубокую внутреннюю связь человека-земледельца с родной землей, их общий труд, желание пахаря сделать всю природу соучастницей той радости, которую он испытывает, видя успешный результат своей работы.
<span>Рассказ написан в 1887 году и опубликован в апреле того же года в журнале «Русская мысль» под заглавием «Спасение погибавшего» . Героя рассказа — солдата Постникова писатель относил к «праведникам» , то есть к типу положительного характера, каким он представлялся Лескову. </span>Событие, о котором говорится в рассказе, по словам писателя, «трогательно и ужасно» , хотя ни один из его участников не лишается жизни. «Ужас» случившегося заключается в том, что из-за бездушия существовавших в то время законов попрано и унижено человеческое достоинство, нарушены нормы справедливости, что, по убеждению писателя, едва ли не хуже самой смерти. Торжество неправды и зла благословляет «владыко» , в образе которого Лесков не просто скопировал портрет митрополита Филарета Дроздова, а сатирически изобразил тип церковнослужителя — ханжи и приспособленца. «Неполная истина не есть ложь», — утешает «владыко» подполковника Свиньина. «Воину претерпеть за свой подвиг унижения и раны может быть гораздо полезнее, чем превозноситься знаком» . <span>Сам же писатель на стороне униженных. Он не только оправдывает, но и приветствует поступок солдата Постникова, оставившего пост у императорского дворца ради спасения тонущего в реке человека. Проясняя идею рассказа, Лесков в заключении говорит о том, что он имел в виду «тех смертных, которые любят добро для самого добра и не ожидают никаких наград за него, где бы то ни было» . </span><span> </span>
Жили были два кочана капусты . Однажды утром один кочан говорит другому — Ты какой-то вялы!-сказал кочан. А другой кочан ему в ответ:— Нет,я нормальны,это ты вялы ! — Я нормальны, меня могут съесть, а тебя нет!-сказал сердито первый кочан . Вот так два кочана ругались два дня а потом обо завяли.