В образе Ивана Васильевича — героя рассказа “После бала” — Л. Н. Толстой
показал нам типичного человека того времени, студента, можно сказать,
обывателя, стоящего в стороне от больших дел, живущего скромно и ничем
не отличающегося от других внешне. Вместе с тем за этой безликой фигурой
стоит нечто большее: через характер Ивана Васильевича Толстой
показывает отношение (каким оно “должно быть”) каждого честного и
порядочного человека к тому, что творится в стране. Писатель гневно
обличает в доступной и изящной форме пороки того времени, когда был
написан рассказ, отождествляя их с прошлым.
Иван Васильевич-рассказчик предстает перед нами убеленным сединами
многоопытным, прожившим немалую жизнь человеком, можно сказать, учителем
молодежи, человеком, имевшим влияние на молодежь и вызывавший у нее
уважение. Он принимается рассказывать о “делах давно минувших дней”.
Зачем Толстой вводит этот прием? Именно для того, чтобы показать
сходство между прошлым и настоящим. Но обратимся к рассказу.
В то время (40-е годы XIX века) Иван Васильевич был студентом в
университете, “веселым и бойким малым, да еще и богатым”. Все свое время
он отдавал развлечениям да веселым похождениям (а иногда и учебе).
Любил он вечера и балы, хорошо танцевал и, по мнению дам, был просто
красавец. В общем, он не отличался от других молодых людей своего
времени — был такой же легкомысленный и совершенно не думал о
нравственных категориях, о государственных делах, о философских истинах.
Последнее же время его душу целиком занимала любовь: он был безумно
увлечен дочерью полковника Б. Варенькой — писаной красавицей, за которой
ухаживали многие кавалеры. Случилось так, что Иван Васильевич был
приглашен на бал к одному богатому камергеру, губернскому предводителю
дворянства, добродушному старичку. Бал был шикарным: играла хорошая
музыка, был накрыт чудный ужин, но главное — среди гостей была Варенька
Б., что особенно радовало Ивана Васильевича. Вот начался бал, Иван
Васильевич почти все время танцевал с Варенькой. Она улыбалась ему, и он
был счастлив своей любовью. Он очень нервничал, когда танцевал не со
своей избранницей, и всегда смотрел в ее сторону, будто на свою пару.
Иван Васильевич не знал, любит ли Варенька его, но почитал за счастье
свое собственное чувство. Этой своей любовью он был полностью упоен, он
любил, казалось, весь мир, всех гостей, хозяйку в фероньерке, отца
Вареньки, буквально всех. Восторг, радость, любовь и счастье
перемешались в его душе, и он находился на верху блаженства. И Варенька
была благосклонна, что только увеличивало счастье.
Особенное впечатление произвел на Ивана Васильевича отец Вари —
“статный, высокий и свежий старик” с румяным лицом, бакенбардами,
подведенными к усам и “зачесанными вперед височками”. Он улыбался, грудь
его была украшена орденами, “он был воинский начальник типа старого
служаки николаевской выправки”. Когда хозяйка уговорила его пройтись в
танце с дочерью, он вспомнил молодость (раньше он неплохо танцевал), и,
несмотря на свои года, с достоинством, грациозностью и изяществом
исполнял все “па”. Дочь была счастлива, когда им аплодировали: она
искренне любила своего отца, и ее любовь передавалась через нее и к
Ивану Васильевичу. Особенно умиляли его сапоги полковника Б. —
старомодные, с квадратными носами. Поговаривали, что он не заказывал
себе новых сапог, чтобы пышнее одевать свою дочь. Ивана Ва- сильевича
очень тронула эта забота. Он искренне полюбил отца Вареньки.
И вот окончен бал. Простившись с Варенькой, Иван Васильевич уже под
утро отправляется домой. Пытаясь уснуть, он понимает, что ему не до сна:
чувство любви к Варе переполнило его. О ней он только и думает, ею
только и живет. Иван Васильевич решает отправиться обратно, в дом
В сказке о царе Салтане А. С. Пушкин использует не только ____________________________________эпитеты такие как____Синее море, тугой лук, добрый путь, орешки непростые; скорлупки золотые; чистый изумруд.
и др. , но и придумывает новые, выражающие отношение автора к герою: царство славного Салтана; с башни царь Гвидон сбегает, дорогих гостей встречает.
и эпитеты, близкие народной речи, фольклору: пир честной; крещёный мир, божий свет