После первого прочтения повесть «Дубровский» мне не понравилась. В книге все кончается грустно, как в жизни, а я люблю счастливый конец. Я бы хотел, что бы Маша вышла замуж за Дубровского, и они были бы счастливы.
Потом, подумав, я понял что, судьба героев – это следствие их собственных поступков, а поступки обусловлены чертами характера.
Если бы Маша была решительна и не боялась лишиться отцовского наследства, она отказалась бы от носильного венчания прямо в церкви и дождалась помощи от Дубровского.
Если бы отец Андрей Дубровский не был бы таким гордым и не осуждал, другого, он не вызвал бы гнева своего друга Троекурова. Владимир Дубровский вначале книги был беспечным, легкомысленным, гордым, надменным, несдержанным, избегающим труда и настоящей военной службы офицером-кутилой. Лишившись отца, дома и имущества, он посвятил жизнь мести, принес людям много зла, стал невольным виновником гибели судейских в пожаре. За это и придет позже расплата.
Но судьба и помогает добрым людям. Маша найдет счастье в своих детях, может быть и полюбит мужа. Владимир отказался от мести и разбоя и попытается найти свой путь в труде.
Конец книги открывает начало новой жизни героев и этот конец не такой уж плохой.
Эта книга о судьбе. Она учит нас обдумывать последствия своих чувств и действий до их совершения и получения расплаты. Учит, получив наказание, принять и понять его, и идти дальше, изменив себя.
<span>Научная литература опирается исключительно на научные данные или гипотезы. Художественная - полет фантазии. </span>
) На балу
- Краски : светлые, радостные краски, розовое платье с белым поясом и т.д.
- солдат : добрый, счастливый, радостный, пунктуальный
- звуки : топот, танец, вальс, кадриль, флейта, стук
2) После бала
-Краски : мрачные, темные, черный мундир
- лицемерный, злобный, ненавистный, хладнокровный, жестокий
- звуки : мрачная и тяжелая музыка, стук барабана и т.п.
Вывод : До бала - это виртуальность : все прекрасно, спокойно, и гармонично.
После бала - больше реальность, поле, окровавленные тела, злобные и холоднокровные люди того века.
Собака одно из первых домашних животных, появившихся с давних времён у человека.
Она бескорыстно служит своему хозяину, никогда не предаёт и не обижает его. Собака всегда готова выполнить команду хозяина. Она помогает охранять жилище, границу, скотину. Во время второй Мировой войны в полевых госпиталях несли службу собаки-санитары. И в мирное время собаки-спасатели несут службу в различных местах, например, сейчас, при разборке завалов после цунами в Японии, для поиска людей используют собак служебных пород. Собаки-спасатели ищут людей в горах, под снегом, спасают утопающих. Оказывается, нюх собаки настолько развит, что она способна обнаружить человека, находящегося на девятиметровой глубине.
Собаки несут сторожевую службу на границе, помогая пограничникам вылавливать нарушителей границы, шпионов и диверсантов.
<span>Кроме служебных и охотничьих собак, существует еще одна группа - это декоративные собаки. Основное назначение этих собак - быть верным другом своих хозяев. Ученые пришли к выводу, что человек, у которого есть собака, меньше болеет и дольше живет. </span>
Общеславянские представления о высшем боге получили у отдельных славянских племен дальнейшую разработку, новые, более определенные и более причудливые формы. Так, у западных славян высшим богом считался Святовит, и ему соответствовал Триглав — трехголовый идол, которому поклонялись в Щетине (Штеттине) и Волине. В городе Ретре тот же вышний бог, сын Сварога, носил название Радегоста, а в чешских и польских преданиях он фигурирует под именем Крока или Крака.
Уже древние писатели предполагали, что имя Святовита явилось вследствие смешения языческого бога с христианским святым Витом; название Радегоста было тоже, как предполагают, перенесено на бога с имени города, а город получил это имя от одного из своих князей. Крак, по сказанию Козьмы Пражского, был мудрый и справедливый судья и правитель народа. Каковы бы ни были эти догадки, несомненно, что все перечисленные имена означали одного и того же вышнего бога и что все они явились позднее.
Дошедшие до нас смутные свидетельства о славянских богах, находящие разъяснение в народных сказках и песнях, сводятся к борьбе светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, лета с зимою, света с тьмою, жизни со смертью, Белбога с Чернобогом. С этими представлениями переплетались воззрения на загробную жизнь и культ предков.
Души усопших обитали в какой-то отдаленной стране на конце света, там, где заходит солнце; страна эта называлась у славян навьем, вырием, ирием, раем, пеклом. В эту страну надо снаряжать покойника, как в далекий путь, что достигается надлежащим погребением. До совершения похоронного обряда душа скитается на земле; у южных славян душа в этом состоянии носит название видогоня. Душа обречена на вечное скитание на земле, если правильного обряда не было выполнено; так, души девушек или детей, утонувших в воде, становятся русалками, мавками, вилами. Чтобы облегчить покойному путешествие в царство мертвых, славяне прибегали к сожжению: огонь погребального костра вмиг отделял душу от тела и отправлял ее в райские жилища. К тому времени, когда среди славян стало распространяться христианство, славянская мифология не создала еще таких отчетливых представлений о богах, к каким пришли, например, греки: славянские боги продолжали сливаться со стихиями, которые они олицетворяли, и не имели еще ясных антропоморфических черт. Равным образом и культ предков у славян не вылился еще в такие отчетливые, законченные формы и не имел таких строгих юридических последствий, как у греков и римлян.