Люди по разному развивают свои способности. Но не все развивают способности во блага обществу. Если ты хочеш развивать способнисти во блага людям ты можешь рисовать и ты скорее всего станешь художником. Если будешь петь то ты станешь певцом и будешь представлять свою страну с хорошей стороны. Ты можешь заниматься спортом и стать велик спотрсменом и будешь представлять свою страну на алемпийских играх. Можно изучать иностранный язык и если ты приедешь вту страну чей язык изучал , то у твоей страны будет хороший статус. Много чем можно заниматся во благо обществу и своей страны.
1.Главной мыслью является описание обстановки в комнате, что и как расположено в ней.
2. Я думаю да, т.к автор дал ясно понять что там много всячины, из-за которой невозможно разобрать что там. Т.е там в основном лежал хлам, который покрыт пылью
3. Текст разделен на 2 абзаца т.к в комнате присутствовали вещи, которые достойны лежать на столе и те, что недостойны.
4. Автор хотел показать этим свое отношение к вещам. То как он проводит градации между тем что достойно его внимания.
5. Сени, желобики, сургучик, чахотка
6.
Трудно отрицать, что существуют периоды, когда общество переживает темную полосу всевозможных кризисов, оказываясь на краю пропасти, где каждый необдуманный шаг грозит глобальной катастрофой. Естественно, что для выхода из кризиса прежде всего необходимы экономические, социальные, экологические меры. Но иногда этого мало, и спасти могут лишь духовная революция, осознание ответственности за каждую свою мысль, слово, действие.
Революция 1917 года, гражданская война, разруха, военный коммунизм… Безусловно, начало 20 века – трагический переломный момент в истории России. Известный русский писатель Замятин жил в тот период в Англии, но он возвращается в блокадный, голодный Петербург. Голод был всеобщим, голодала вся страна. Замятин был с Россией в это тяжелое время, он сам все это пережил и описал правдиво в своих рассказах, в том числе и в рассказе «Пещера».
<span> В голодном Петрограде живут мужчина и женщина. У них ничего уже не осталось — ни дров, ни еды — кроме их любви и сбереженной, как последняя драгоценность, крошечной ложки настоящего чаю. Ценности в этот период потеряны, Петроград уже не столица российской империи, а пещерный город, где живут пещерные люди, потерявшие многое. Главный герой забывает про день ангела своей жены, чего раньше никогда не было, бог уходит из их жизни все дальше. Хотя, время по-прежнему измеряется по христианскому календарю: «На Покров Мартин Мартиныч и Маша заколотили кабинет; на Казанскую выбрались из столовой и забились в спальне». Теперь у них другой бог –«коротконогий, ржаво-рыжий, приземистый, жадный пещерный бог: чугунная печка». От него зависит вся жизнь людей, ставших пещерными. Богу надо поклоняться, приносить в жертву дрова. Если Бог сыт, он добр к людям, они могут скинуть «звериные шкуры, когти, клыки», и у них появляются мысли. Если Бог голодный и холодный, люди опять превращаются в пещерных, главным инстинктом становится добыча дров. Цель у Мартина благая – «не захлопнуть Машино завтра». Этот интеллигентный человек ворует дрова у соседа Обертышева. «Нужно» побеждает «нельзя». Сосед, имея поленья, отказывает Мартину в просьбе. Кто же прав? Цель у Мартина благая - спасти Машу, но и у соседа есть семья - жена, дети, для которых эти пять поленьев – путевка в будущее. Но, наверное, тот и есть человек, кто в смертельные моменты вспоминает, что все люди – братья. Обертышев подаёт в суд. И хотя председатель Селихов готов его как гниду раздавить, закон законом остаётся – украденное надо вернуть. Но дрова уже принесены Богу в жертву. Выхода нет. Есть только флакончик с ядом, но лишь для одного человека. Верх гуманизма – отдать его жене, а самому остаться на этом свете, ответить за украденные поленья. В стабильную историческую эпоху это было бы убийством, а сейчас – выражение огромной любви, освобождение. </span>
<span> Именно переломные времена становятся так называемым индикатором нравственности: некоторые в подобные эпохи становятся святыми, но посмертно, другие – переступают через благие принципы – и выживают. В «Пещере» нельзя ответить однозначно, кто потерял нравственность, кто обрел. Просто люди хотели выжить, увидеть свет, увидеть завтрашний день. Это касается как Мартина, так и Обертышева. Их поступки – это не проявление жадности и воровской натуры, а ,скорее, инстинкт выживания, желания жить, во что бы то ни стало. </span>
<span> Ценности меняются. Но нравственность не исчезает, она присутствует во все эпохи. Человек возвращается на много шагов назад в своей истории. Социальные тяготы, особенно в переломные эпохи, убивают человеческое. Но не во всех. Г.Лебон утверждал: «Народ может потерять очень многое, претерпевать всевозможные катастрофы и быть ещё в состоянии подняться. Но им всё потеряно, и ему уже никогда не подняться, если он потерял свою душу». Нравственность стоит столько, сколько стоит вся человеческая цивилизация - не больше, но и не меньше.
ТАК?
</span>
Ответ:
Объяснение:
1.Кого Геракл и его спутники ловили в диких горах?
Ответ:Керинейскую Лань
2.У какого зверя была шкура которая могла защищать от стрел и копий?
Ответ:Немейский Лев
3.У какого существа было множество голов и ядовитое дыхание?
Ответ:Лернейская Гидра
4.Какое животное испугался Эврисфей?
Ответ:Эриманфский Вепрь
5.Кого убил Геракл после своего задания
Ответ:Короля Авгия
6:Чтобы добыть яблоки Гесперид,что пришлось Гераклу взвалить себе на плечи?
Ответ:Небесный свод
7:Геракл вместе с аргонавтами отправился за три моря,чтобы вернуть в Элладу
Ответ:Золотое руно
8:Какая из богинь Олимпа особенно чинила препятствия Гераклу?
Ответ:Гера
9.Как звали мать Геракла?
Ответ:Алкмена
10.Ещё младенцем Геракл победил двух забравшихся к нему в колыбель..
Ответ:Змей
11.К двенадцати подвигам Геракла не относится...
Ответ:Освобождение Прометея
12:Чтобы совершить последний из двенадцать подвигов,куда Гераклу пришлось отправиться?
Ответ:В царство мёртвых