Что хотел сказать Николай Клюев в стихотворении "Не жди зари, она погасла Как в мавзолейной тишине Лампада чадная без масла..."
Что хотел сказать Николай Клюев в стихотворении "Не жди зари, она погасла Как в мавзолейной тишине Лампада чадная без масла..." - Могильный демон шепчет мне.
Душа смежает робко крылья, Недоуменно смущена, Пред духом мрака и насилья Мятется трепетно она.
И демон сумрака кровавый Трубит победу в смертный рог. Смутился кубок брачной славы, И пуст украшенный чертог.
Рассвета луч не обагрянит Вино в бокалах круговых, Пока из мертвых не восстанет Гробнице преданный Жених.
Пока же камень не отвален, И стража тело стережет, Душа безмовие развалин Чертога брачного поет.
<em>Трудно понять, что хотел сказать
автор, если не знать христианской символики и Святого Евангелия. Это для Николая Клюева,
выросшего в староверческой семье, образный ряд стихотворения был органичен! </em> <em /><span><em> Прежде всего, это ссылка на изложенную
в Евангелии от Матфея Притчу о 10 девах
разумных и неразумных. О подругах невесты, которые, не зная точно, когда придет
жених, должны были по древнееврейскому обычаю каждое мгновение ждать его прихода:
поддерживать огонь в лампадах, заботясь о том, чтобы масла в них было
достаточно. Считается, что девы - это христианские души, а Жених – Иисус. К Его
Второму Пришествию христиане должны постоянно
быть готовы, чтобы достойно войти в Брачный
чертог – Царствие Небесное.</em></span><em />
<em>Второй лейтмотив - время после
распятия и погребения Христа. До того, как Ангел Господень отвалил камень от
гроба и сел на него. То есть ДО ВОСКРЕСЕНИЯ.
</em>
Автор показывает тяжелые минуты
жизни человека, сомнения, потерю веры.. В этот момент его искушает враг рода
человеческого. «Дух насилия и мрака» назван кровавым - не только потому, что он
провоцирует людей не кровопролитие, но и от кровавых ран, нанесенных душе грехами.
К ним, к смерти и погибели, подталкивает Сатана. «Могильный демон» шепчет, что
нет уже смысла думать о спасении. Раз уж человек не заботился о своей душе, то нет
масла добрых дел для поддержания в ней огня - Святого духа, полученного при
крещении. Да и зарю – Воскресение - он ждет зря. Спаситель не воскреснет!
<span> Сатана, празднуя победу, уже
трубит в смертный рог. Душа, сложив крылья, мятется и не может противостоять
демону. Для нее Христос еще не воскрес! Кубок брачной славы – соединения с
Господом - «смутился». Оно стало для души недостижимым, пока рассвет Воскресения не окрасит
круговой кубок (Чашу) цветом крови,
пролитой Женихом во искупление греха. </span><span> <em> Возможно, автор говорит о
посмертных событиях, когда душа уже не может ничего изменить в своей судьбе, И Клюев предупреждает читателя, что о
добродетели надо было заботиться при жизни! Но мне кажется, что первая моя
версия ближе к его замыслу. </em></span><em /><span><em> </em> " Чертог украшенный" пуст - «ПОКА». Христос еще
воскреснет! Душа ведь в сокрушении поет о
безмолвии в брачных чертогах, о том, что разрушила возможность своего
пребывания в Царствии небесном. Она хочет видеть Жениха, стремится к нему. Значит,
еще не все потеряно. Может, демон, как обычно, лжет? Камень гробницы и стража
возле нее – не препятствие Всемогущему Жениху! И последняя капелька масла в лампаде еще
осталась?!
<span>Иногда самую серьезную проверку нашей силы создают ситуации, которые на первый взгляд не кажутся опасными. Иногда просто выживание — самая трудная вещь на свете.</span>
⇒ Роланд не желает позвать подмогу, протрубив в рог, таким образом старается не осквернить честь правителя Карла.
⇒ Роланд и Оливьер совершают практически невозможное: вдвоем идут с атакой на авангард врага, стараются поразить воина.
⇒ Враги бегут прочь слыша, что идет подмога, Роланд остается один на поле боя. Но вскоре его ждет героическая смерть. Обессиленного героя поражает тихо подкравшийся мавр.
Во-первых, несмотря на романтическое увлечение Онегиным, Татьяна прекрасно понимала, что жизнь замужней женщины гораздо надежнее и престижнее в глазах общества, чем кратковременная связь с Онегиным, который для семейной жизни (да и не только для нее) был совершенно непригоден. И к тому же она обладала развитым чувством собственного достоинство, которое не позволяло ей совершить предательство по отношению к мужу, в верности которому клялась перед алтарем.
«Слово о полку Игореве» - выдающийся памятник литературы Древней Руси. По многим параметрам его можно назвать шедевром, равного которому нет во всем искусстве мирового Средневековья. <span> Так, например, уникален жанр «Слова». Сам автор называет свое произведение и повестью, и словом, и песнью: «Начать древним складом Печальную повесть о битвах Игоря», «Начаться же сей песни…» и т.д. Современные же исследователи считают, что «Слово» является памятником ораторского красноречия, героической поэмой, военной повестью и песнью одновременно. </span> <span> Таким образом, получается, что «Слово о полку Игореве» является произведением, «выпадающим» из традиционной системы жанров, стоящим на грани литературы и фольклора. Оно является уникальным жанровым образованием, не имеющим аналогий во всей эпической традиции Средневековья. </span>