Ну например там про то, как там мальчик Вова зимой шёл из школы домой. Он увидел, что старушка упала. Он поспешил на помощь. Ну там ла-ла-ла. Помогает ей и провожает её до дома.
Среди множества равнодушных к чужому горю людей, заботящихся лишь о своём благополучии, есть и те, кто никогда не откажет никому в помощи. И помогают такие люди другим без каких-либо видимых на это причин. <span>Что сподвигает людей на совершение благородных поступков, заставляя их переступать через личное благополучие ради помощи другому человеку? Этот вопрос поднимается Г. Н. Бочаровым и заставляет читателей задуматься и стать более отзывчивыми к чужому горю. </span> <span>Эта проблема стала особенно важной именно в наше время. Ведь люди в современном мире находятся в постоянной спешке, думают только о себе, о своих потребностях. А услышав о том, что кому-нибудь нужна помощи, они обычно думают: «Кроме меня есть ещё много людей. Кто-нибудь из них обязательно поможет…» . Или: «Почему именно я должен это делать?» . И в итоге никто так и не помогает попавшему в беду человеку. Но также есть люди, готовые прибежать на выручку любому, даже незнакомому, человеку, независимо от личных обстоятельств. Значит, есть что-то, что заставляет этих людей помогать другим, а у остальных это «что-то» отсутствует. </span> <span>Г. Н. Бочаров считает, что главный мотив людей при совершении благородных поступков это нравственный долг. И люди помогают другим не из-за секундного импульса, а в силу норм поведения, которые в них воспитали. Автор считает, что нужно «исследовать нравственную атмосферу, позволяющую воспитывать в людях подобное чувство долга» , чтобы в мире было как можно больше таких ответственных людей. </span> <span>Меня восхищает интерес журналиста, Г. Н. Бочарова, к этой нравственной проблеме. Я согласна с мнением автора, по-моему, «что-то» , сподвигающее людей на помощь нуждающимся, это нравственный долг. Именно он заставляет человека думать иначе, чем безразличные к чужим проблемам люди. А именно:» Кто, если не я?» . Благодаря таким людям наше общество сохраняет остатки человечности, отводя на второй план эгоизм, живущий в каждом человеке. </span> <span>Многие люди готовы помочь другому, только если ему дадут что-нибудь взамен. Но не перевелись также и люди, которые совершают добрые дела безвозмездно, руководствуясь своим чувством долга. Такие люди становятся волонтёрами, донорами, устраивают благотворительные акции. Например, недавно в Санкт-Петербурге проходило благотворительное мероприятие «Ангелы добра» . В рамках этой акции добровольцы старались привлечь внимание к проблемам детей-сирот, воззвать к чувству нравственного долга. И делали это волонтёры не из-за личной выгоды, а просто чтобы помочь те, кому в жизни пришлось труднее, чем им, и призвать к этому остальных. </span> <span>В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Раскольников помогает девушке на бульваре, хотя в первый раз её видит. Родион отдаёт свои последние деньги, чтобы её отвезли домой. В это нет никакой личной выгоды для него, Раскольников совершает этот поступок только из чувства нравственного долга. </span> <span>Таким образом, я могу сделать вывод, что люди, помогающие на безвозмездной основе другим, делают это из чувства нравственного долга. И чтобы наше общество стало лучше, нужно воспитывать это чувство во всех людях, подталкивать их к хорошим поступкам.</span>
Если бы Диана не пришла в школу она бы не получила 2. Если бы ученик не ходил в школу он бы нечего не знал. Если бы мир был бы пуст человеку было бы скучно жить. Условное наклонение образуется при помощи бы. Надеюсь помогла???
'Как я однажды застрял в лифте')))))
Осенью я с бабушкой поехал в санаторий. Так как наш номер располагался на 12 этаже , мы поднимались на лифте.
И однажды мы пошли обедать. Но бабушка ушла в номер быстрее,чем я , и велела мне ее догонять. Я докушал, накупил мармелада и вызвал лифт. В лифте не кого не было - ну это и хорошо, не надо на каждом этаже останавливаться. Нажав кнопку 12 этаж, я открыл мармелад. Какой же он вкусный! Лифт остановился, я доел мармеладку и ждал когда откроются двери. Но двери не открывались. "Может , мы еще не приехали?" - подумал я .
Но двери так и не открылись. Я взял себя в руки, и нажал на специальную кнопку. Мне ответил какой-то голос.
- Что случилось?
Я обьяснил все, и голос отключился . Больше нечего не происходило. Мне стало страшно. В панике я начал заедать стресс мармеладками. Вдруг лифт покачнулся и я поехал вверх. Потом он опять остановился и двери открылись. Фух! Мой родной этаж! Я был так рад, и решил что теперь буду ходить по лестницам! И для здоровья полезно - и не опасно.
На фотографии изображена молодая девушка, скачущая на лошади. Время года на данном фото— это зима. Это можно понять по снегу и голым деревьям на заднем плане. Лошадь и девушка, вероятно, находятся в лесу. Молодая и красивая всадница одета по-спортивному: в чёрную кофту и чёрные штаны, а на её ногах красуются чёрно-белые кроссовки. На голове собранные волосы. Лошадь же белая и с чёрными пятнами. Грива у неё стриженная, короткая, но красивого белого цвета. Я думаю, что активный отдых на природе очень полезен для здоровья. Так как свежий зимний воздух полезен для лёгких и хорошей умственной работы мозга...
<span>Интересен по проникновенной глубине характеристики портрет - тип «Мина Моисеев», написанный, по-видимому, под воздействием романа Н.Н.Златовратского «Устои». Роман рассказывает о ломке патриархальных устоев в деревне. Художника, видимо, увлек образ героя романа крестьянина Мины Афанасьевича. «Мина Моисеев» Крамского и сметлив и зорок. Он много претерпел в жизни, но сумел устоять в жизненной борьбе и накопить человеческую мудрость, ясный ум и добрый юмор. В этих портретах нашли свое дальнейшее и углубленное развитие начатые Перовым традиции изображения крестьянства. Крамской показывает крестьян во всей сложности их внутреннего духовного мира, в своеобразии их характеров, выкованных их тяжелой подневольной долей. Появление этих образов, с их явно выраженным активным волевым началом, облегчило художникам последующих поколений создание образов рабочих и революционеров как представителей ведущих социальных сил современного им общества. Но уже в 70-х годах возникает и становится главной темой творчества Крамского тема, связанная с судьбами русской интеллигенции. Это один из лучших крестьянских портретов, созданный в поселке Сиверская под Петербургом, – этюд к картине «Крестьянин с уздечкой». </span>
<span>Психологически тонко разработан образ «человека из народа», раскрыта яркая одаренность, душевная щедрость и обаяние простого русского мужика. Хитро посмеивающийся в седую бороду, сложивший на груди руки старик поначалу кажется щупленьким и дряхлым, и лишь присмотревшись, замечаешь, какие могучие плечи скрываются под выцветшей голубоватой рубахой, сколько силы еще в больших мозолистых руках, какая мудрость и ясность таится в лукаво прищуренных глазах. Исполненный очень свежо и свободно, этюд целостен и гармоничен по цвету.</span>