Вопросы государственного устройства волновали великих мужей во все времена.
Греческий философ античности Платон сформировал свою концепцию государства. Развивая теорию идеального государства, Платон высказывал свои соображения по поводу единства людей, справедливого разделения труда и одновременного ограничения свободы личности. Последний постулат Платона оправдывал деление общества на низшиз и высших, призывал заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие дела.
Идеальное общество Платон делит на три сословия:
- правителей
- воинов
- ремесленников и земледельцев
Самовольный переход из низшего сословия в высшее в идеальном обществе недопустим и карается по закону. Такой факт расценивается как тягчайшее преступление.
Согласно Платону, в идеальном обществе должна действовать отлаженная система воспитания и обучения, которая должна включать изучение таких дисциплин, как философия, математика, логика, а также воспитание социально-нравственных качеств. Он утверждал, что, несмотря на неравенство членов общества, они должны жить в мире, согласии и братстве.
Образцом построения идеального государства по Платону была жизнь в Спарте на полуострове Пелопоннес. Там была построена жесткая система отбора здоровых и крепких детей, из которых воспитывали атлетичных, физически выносливых, отважных, решительных, немногословных, стойких и преданных воинов. Хилые, больные дети, как собственность государства, сбрасывались в пропасть со скалы.
Другой мыслитель древности – Аристотель – тоже создал свой проект идеального общества. Согласно его теории, люди не должны обучаться тем работам, которые хорошо умеют делать предназначенные к подчинению люди, т.е. рабы. Сегодня наши юные соотечественники формулируют этот постулат таким образом: зачем делать то, что хорошо умеют специально обученные люди? Человек не должен стремиться ни к чему иному, кроме своей деятельности. Именно так Аристотель определял понятие добродетели.
Государство по Аристотелю состоит из пяти классов или составных частей:
- Народные массы: производители продуктов питания, земледельцы
- Ремесленники
- Торговый класс
- Наемные рабочие
- Военное сословие
И только два главных класса, по мнению Аристотеля, составляют собственно государство: это военное сословие и лица, которые заботятся об интересах государства и составляют законосовещательный орган. Вся собственность должна быть сосредоточена в руках этих классов и только они могут считаться гражданами. Ни ремесленники, ни торговцы, ни землепашцы не могут считаться гражданами, хотя без них существование государства невозможно. Этих граждан (военное сословие и людей, облеченных законосовещательной властью) Аристотель называл душой государства.
Аристотель выделяет две главные формы государственного устройства и государственного правления: демократию и олигархию. Но его разграничение демократии и олигархии не совпадает с общепринятым. Согласно его концепции демократия – это не власть большинства, а власть богатых. А олигархия – это не власть меньшинства, а власть неимущих, бедных. Аристотель отвергает справедливость и демократии и олигархии. Он делит общество на три части: крайне зажиточных, крайне неимущих и средних. Средняя часть, по его мнению, – наилучшая составляющая любого общества. Они не стремятся завладеть богатствами зажиточной части, как беднейшее население, а зажиточная часть не посягает на то, что принадлежит «средним».
Аристотель ищет некий «средний» элемент и утверждает, что наилучший государственный строй будет в государстве, состоящем из этих «средних».
Согласно Аристотелю, в государстве возможны шесть форм правления. Причем три формы способны приносить общественную пользу, это:
- монархия (правление одного, единодержавие)
- аристократия (правление немногих, но не одного)
- полития (правление большинства, при котором высшей властью обладают лица, наделенные правом владеть оружием).
Но при определенных условиях правильные формы правления могут искажаться и вырождаться в неправильные. К неправильным, т.е. не приносящим общественную пользу, Аристотель отнес тиранию, олигархию и демократию.
Интересно то, что тирания, как и монархия, блюдет интересы единственного правителя. Олигархия, как и аристократия, - интересы немногих зажиточных классов. А демократия, как и полития, это господство большинства, но состоящего из бедных.
В «правильном» государстве каждый человек должен пройти школу подчинения. И только научившись повиновению, он может подчинять других, повелевать и властвовать. Такое умение – повелевать и повиноваться - лучше всего достигается в политии. А демократия, которая отстаивает интересы неимущих классов, такая же ошибочная форма правления, как и тирания, и олигархия.