Битва при Калке. Чингисхан послал два своих тумена (отряда по 10 тыс всадников) для поиска тогдашнего главы сына хорезм-шаха Жделаль-эд-Дина. Во главе стояли Субудай (будущий воспитатель внука Чингиза - Бату-хана, или Батыя) и Джебе. Те обнаружили, что сам хорезм-шах Мухаммед сгинул в районе Каспийского моря, но приказ предписывал им идти "до последнего моря" - те и пошли.
Русские приняли бой, но недооценили силы двух туменов, и растянули силы, после чего оказались в ловушке. Князей татары казнили не проливая крови (считалось большим грехом) - они положили на связанных князей бревна и уселись на них пировать в честь победы.
После этого тумены вернулись обратно, выполнив миссию "разведки боем". На Русь пришел уже потом сам хан лично и с войском. Только не Чингисхан, а его внук Бату (его отец был тайно казнен по приказу Чингисхана, так как по его мнению, был угрозой его власти) . Но это уже другая история.
Они их заваевали грекова много кто заваевывал
Ве́че (общеславянское; от старославянского «вет» — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств. Участниками вече могли быть все жители сообщества (племени, рода, поселения, княжества) . Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от возраста, статуса, пола. Функции вече сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом.
<span>Вече возникло из племенных собраний славян. В летописях вече впервые упоминается в Белгороде под 997, в Новгороде Великом — под 1016, Киеве — под 1068. С образованием древнерусского государства феодальная знать использовала вече для ограничения власти князя. Вечевые собрания получили широкое распространение на Руси с ослаблением княжеской власти в период феодальной раздробленности (вторая половина XI—XII века) . Вече не было подлинным народовластием, фактически все решали князь и его «мужи» — бояре, от имени которых и составлялись все дошедшие до нас княжеские акты (начиная ещё со времён договоров Олега, Игоря, Святослава и т. д, ) не считая нескольких совместным с вечем ранних новгородских актов. Впрочем, в Новгороде уже тогда победила республиканская форма правления, цель долгой борьбы за которую и заключалась в победе вечевого органа над княжеской властью. Этим и объясняется пусть проходившая прежде всего в интересах местной аристократии, но объективно принявшая всесословный характер борьба новгородцев с киевскими князьями. Этим и объясним сохранившийся там вплоть до присоединения Новгорода к Москве своеобразный вечевой строй. Правда, петербургская школа истории придерживается альтернативной концепии. Согласно точке зрения ее основоположника И. Я. Фроянова, несмотря на то, что представители знати (князья, бояре, церковные иерархи) являлись непременными участниками веча, и руководили его работой, они не обладали достаточными средствами, чтобы саботировать его решения или подчинять своей воле. В компетенцию вечевых собраний входил широкий круг вопросов — заключение мира и объявление войны, распоряжение княжеским столом, финансовыми и земельными ресурсами.</span>
За его ум и умение править