Великая среда. Почему Иуда решил предать Христа?
4 ответа:
Читайте также
И вера в Бога и нравственность заповеданы Иисусом Христом. Похоже, автор вопроса, на самом деле ищет, какая из двух важнейших заповедей Иисуса Христа важнее.
Казалось бы заповеди равны.
Однако косвенно, аллегорически сам Иисус Христос даёт понять, что в исполнении этих заповедей всё-таки есть очерёдность (надо отметить, что Он призывает своих последователей быть братьями друг для друга):
Есть в Евангелии ещё одни важные слова. Они приписаны не Иисусу Христу, а некоему книжнику. Но Христос их одобрил:
(!).(Мк. 12:32).
Т.е. любовь к ближнему важнее церковных таинств.
Вот тут-то и парадокс. Потому что клир явно отдаёт не сопоставимое предпочтение первой заповеди Иисуса Христа в сравнении со второй. И верующий с точки зрения клира хорош, если относится к заповедям так же. Почему? Потому что участие верующего во всех церковных таинствах есть по сути исполнение ПЕРВОЙ заповеди… А хлеб насущный клир имеет практически только от пожертвований при исполнении таинств. Автоматически, на подкорке, с точки зрения клира «всесожжения и жертвы есть больше, чем любить ближнего, как самого себя».
Сталкивался ли с этим практически? Сталкивался. На некотором форуме отстаивал Золотое правило нравственности (вторая заповедь и есть одна из формулировок Золотого правила нравственности). Один участник высказался так:
- Зачем мне эти розовые сопли?
На форуме присутствовал христианский миссионер. Но он промолчал, притом, что вообще-то говорил много, в направлении первой заповеди. В конце концов я вынудил его признаться в том, что здесь написано в абзаце со слов «Вот тут и парадокс».
Это отнесение к евангелию от Матфея, в котором приводятся слова Христа:
Эти слова произносили ранние христиане в Древнем Риме, собираясь вместе. Так же приветствовали друг друга старообрядцы. Можно эти слова услышать и в православных храмах РПЦ и ЗРПЦ во время литургии. Отвечать на это надо так:
Вот отрывок из "Размышлений о Божественной литургии" Николая Васильевича Гоголя:
Нельзя относиться к словам Иисуса Христа и вообще к словам любого Священного писание,
как к математике, или своду указаний, уставу.
Вон кришнаиты: насчитали аж 7 уровней смысла Библии и 4 уровня Корана.
Кроме того, нельзя вырывать части из контекста.
Да, Христос сказал:
Но давайте прочитаем текст до конца, чтобы понять, о чем речь:
Речь не идет о суде, как таковом (в смысле уголовном, или гражданском).
Могу предложить свои два понимания этой заповеди:
- Человек и человеческое общество так устроено, что когда отдельная личность плохо относится к обществу, или другой отдельной личности - осуждает, критикует, возмущается поступками и т.д.,
то в ответ он получает, в подавляющем большинстве случаев, такое же к себе отношение.
Если же человек относится ко всем по доброму, то и к нему такое же отношение.
- Имеются в виду отношения Бога и человека. В молитве "Отче наш", есть такие слова:
"и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;".
Иначе говоря: Ты видишь, как я прощаю всех, вот и Ты прости меня.
А если не буду прощать, то и Ты не прощай меня.
В конечном счете, для меня главное понимание такое: как я отношусь к другим, такое и ко мне будет отношение на Страшном Суде:
