Воду пить во время священного месяца рамадана можно, это относится и к соблюдающим мусульманам.
Но делать это нужно в строго определенное отведенное время.
Запрещены питье и еда с рассвета и до захода солнца.
А вот только солнце зайдет, после призыва на вечернюю молитву (после захода солнца) можно выпить воды и принимать пищу.
Обычно после азана (призыва на молитву) верующие пьют воду (или напитки из фиников и кураги, изюма) и идут на молитву в мечеть или молятся дома, потом идут на ифтар и разговляются, некоторые идут после этого на молитву таравих, другие же совершают эту длительную молитву сразу после вечерней.
Может лучше поставить вопрос так: Кто изображен добрее и милосерднее к людям Элоах в Ветхом Завете или Аллах в Коране?... тогда необходимо немало потрудится делая выписки и сравнения характеров...если взять в таком ракурсе Новый Завет где человеку уже не велено карать человека и где карает только Бог( и карает Он не только еденично, но и масштабно, как мы видим из войн, катаклизмов и эпидемий истории двух тысячелетий)( также есть и глобальное возмездие(кара Божья) в Откровении Иоанна) , тут тоже будут вопросы, потому как христианство бывает разное и есть такое "христианство" которое и в словах Иисуса и учеников его находит оправдание насилию и даже прямое указание на это... если человек не поверит в Милосердие Божие, если он не примет лично это Милосердие... не примет ВЫСШУЮ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ С НЕБЕС.... то и Библия для него не будет рассказом о Боге Милосердия и Любви...
Нет,это неправда.Это началось в социальных медиа после того, как некий афганский доктор разместил фото 26-летнего Абдул Карима, который похож на Месси как две капли воды,отсюда и пошел слух,что Месси принял ислам.
Весь ужас в том, что они поубивают не только друг друга, а и весь мир.
Большинство терактов происходят в немусульманских странах, где гибнут немусульмане. То есть, когда внутриисламские войнушки не выходили за пределы их обитания - это пол беды. Но сегодня они больше воюют против остального мира.
А наибольшая опасность сегодня в том, что с засилием мусульман в Европе и России может просто от серии терактов перерасти в продолжительные исламские войны, но уже не там, а тут. Все к этому и идет.
На эту тему лучше почитать хорошую книгу. Скачайте "Историю ислама" американского исламоведа Маршалла Ходжсона. Сочинение увесистое и потребует определенной усидчивости, но в конечном итоге оставит у вас сильное впечатление.
Теперь по сути вопроса. Ислам по настоящему народная (и в этом смысле демократическая) религия. Религиозные переживания большинства простых мусульман подкупают своей искренностью и глубиной. Они по праву гордятся богатыми духовными и историческими традициями.
В исламе нет института духовенства в том смысле в каком он есть в христианстве, и поэтому отсутствует единый координирующий и направляющий идеологический центр. Нет аналога священному синоду или папской курии. Во-первых, этим самым устраняется посредничество между верующим человеком и единым Богом, повышается личная ответственность каждого человека перед высшим существом. Во-вторых, формируется принципиально терпимое отношение к проявлению различий в толковании священных текстов (самого Корана и хадисов), которые неизбежно возникали и будут возникать среди верующих. Мирное и взаимодополняющее существование так называемых мазхабов - лучшее тому подтверждение.
Несмотря на огромное разнообразие течений и местных особенностей, исламский мир осознаёт себя единым целым, собранным вокруг одинаковых ценностей и убеждений. Где встречаются несколько мусульман, там появляется шариат, содружество людей объединенных верой и правилами поведения. Это очень сильная и демократичная сторона ислама.
Национальность, как общественное явление возникло относительно недавно. Нашим предкам было неизвестно это слово. Люди в большей степени относили себя к той или иной местности, племени или религии. В Европе деление людей по национальному признаку появлялось по мере становления капиталистических отношений примерно с середины 17 века. К этому моменту ислам уже состоялся как целостное учение, и поэтому проблемы национальности верующих и взаимоотношения с национальными государствами возникли относительно недавно.
