1)Точная дата рождения Ивана Калиты не известна - предположительно это 1283 год. С 1325 г. он был Великим Московским князем, а позже, с 1328 – Владимирским. Именно в период его правления Москва получила фундамент, на котором позднее было построено ее политическое и экономическое могущество.
Сын Даниила Московского.Взошол на престол после смерти старшего брата Юрия.
2)Завоевал доверие орды.Вел политику собирания русских земель.Получил право на сбор дани для орды после участия в карательном походе на Тверь.Строил Кремль.
3)Прозвище Калита пошло от привычки князя носить с собой калиту(кошель)с монетами.Одни считают его скупым,доугие щедрым.
4)Я считаю что он сделал многое для Руси и подготовил ее к сопротивлению Орде и отстаивании независимости.
5)Карамзин считает ИванаКалиту великим собирателем земли русской.Соловьев пишет что благадоря ИвануКалете Русь смогла передохнуть от набегов и наступила тишина великая.Ключевский считал что усилению Москвы весьма способствовала церковь и набожность князя.
Совсем по другому описывает Калиту Борисов:Внук одного героя и дед другого, Иван стал воплощением хитрости, вероломства и других далеко не героических качеств.
Плюсы: колонии - это в первую очередь ресурсы и новые торговые пути.
Минусы: большие расходы на управление колониями несут налогоплательщики, тогда как основные прибыли получают корпорации.
К серьезным минусам можно отнести проблемы постколониализма, с которыми сталкивается сейчас европа - это наплыв имигрантов.
Плюсы: * возможность выкачивать людские и материальные (деньги, сырьё ) ресурсы практически бесплатно; * рынок сбыта для своих товаров; * использование территории колоний с точки зрения военной стратегии (стр-во военных баз); * расширение культурного многообразия
Минусы: * расход средств на обустройство (поддержание порядка) и защиту колоний; * зависимость экономики от поставок сырья из колоний; * миграция низкоквалифицированной рабочей силы из колоний в метрополию
Очень Большая веротерпимость. Буддисты-калмыки на Волге, Мусульмане и православные в России, язычники по окраинам.
<span> Религиозных войн в России никогда не было.</span>
<h2>Потому что у нас появилась техника и с помощью техники мы создаем одежду сама техника выполняет всю работу потому что она придмаумывает узор , как она будет выглядеть . Ответ правильный или нет я не знаю вы делаете на свой страх и риск </h2>
Выбери важное и сакрати:
Буддизм в России был распространен в Бурятии, Туве и Калмыкии. И вПетербурге, как многоконфессиональном городе, просто не могло не быть места, куда могли бы придти те, кто почитает Будду. Выстроенный в 1915 году буддийский храм - одна из жемчужин Северной Венеции. Там царит особая атмосфера, это чувствуется еще на подходе к храму. Вокруг храма на ограде, на деревьях повсюду можно увидеть бесчисленные разноцветные ленточки и лоскутки. Считается, что такой лоскуток - залог обязательного исполнения самой заветной мечты.
Распространению буддизма в России и установлению связей между Россией и Тибетом в огромной степени способствовал бурятский лама геше лхарамба (доктор буддийской философии) - Агван Доржиев, который являлся доверенным лицом Его святейшества Далай Ламы XIII. Он добился того, что Николай II дал согласие на постройку в Санкт-Петербурге буддийского храма - Дацана (полное название - Санкт-Петербургский Буддийский Храм "Дацан Гунзэчойнэй").
Строительство храма началось в конце апреля 1909 года. Строил Дацан русский архитектор Г.В. Барановский, к работам которого относится также здание, в котором разместились один из старейших магазинов Санкт- Петербурга - «Елисеевский» и Санкт-Петербургский государственный академический театр Комедии им. Н. П. Акимова. На строительство храма поступили немалые пожертвования - Его Святейшество Далай Лама XIII внимательно отнесся к постройке Дацана в далеком от Тибета Санкт-Петербурге и дал около 50 тыс.рублей золотом. В свою очередь, Лама Агван Дорджиев пожертвовал на строительство храма 30 тыс. рублей, кроме того некоторые суммы денег были пожертвованы бурятскими, колмыцкими, монгольскими, русскими и тувинскими буддистами.
Работами руководил специально избранный строительный комитет, в который входили академики В.В.Радлов и С.Ф.Ольбенбург, князь Э.Э.Ухтомский, востоковеды В.Л.Котвич, А.Д.Руднев, известиный буддолог Ф.И.Щербатский, архитекторы Г.В.Барановский, художники Н.К.Рерих и В.П.Шнейдер. Но из-за разногласий, возникших между Г.В.Барановским и строительным комитетом, завершал постройку храма архитектор Р.А. Берзен, приглашенный Доржиевым. Р.А. Берзен являлся автором проекта деревянного буддийского храма в Верхоленском уезде Иркутской губернии.
Материалы для отделки фасадов (разные сорта грубоколотого гранита, облицовочный кирпич, глазурованная плитка) были выбраны неслучайно - этот несомненно удачный выбор придал тибетской архитектуре новые, северные, петербургские тона. Внутри храма обращают на себя внимание красивые цветные витражи плафона и ограждения светового проема с буддийскими символами, а также выложенный многоцветными плитками пол в главном зале. В здании храма была даже устроена система центрального отопления - дань суровому петербургскому климату. В 1913 году здание Дацана было в основном построено, а 21 февраля 1913 года в нем состоялась первая буддийская служба. 2 мая 1914 года Николай II утвердил при монастыре штат духовенства в составе 9 человек. Настоятелем нового монастыря стал лама Агван Дорджиев. Таким образом, в Петербурге появился буддийский монастырь с постоянной общиной буддийских монахов.
Окончательно строительство буддиского храма завершилось в 1915 году. 10 августа 1915 года состоялось освящение монастыря в честь воплощения Будды - божества Калачакры. При освящении монастырь получил название "Источник Святого Учения Будды, сострадающего ко всем [живым существам]". Буддийский храм в Санкт-Петербурге стал первым буддийским храмом в Европе. Кроме того, это единственный храм в России, полностью соответствующий тибетскому канону.
В 1919 году храм был разграблен. В 1924 году он снова начал фукционировать вплоть до 1938 года. В 1938 его вновь закрыли, а монахи подверглись репрессиям. Во время Великой Отечественной войны в храме устроили военную радиостанцию. До 1960-х годов она использовалась как «глушилка». Но 25 ноября 1968 г. здание было объявлено памятником архитектуры местного значения. 9 июля 1990 года решением исполкома Ленгорсовета храм был передан буддистам.