<span>13 Мая 2012ПредыдущийСледующий</span>
У всех народов мира есть свое настоящее и прошлое. Каждый человек хочет знать, откуда взялись и как жили его предки. В старину говорили: «Расскажи нам свою историю, и мы скажем, кто ты».
Почти две с половиной тысячи лет прошло с тех пор, как человек по имени Геродот впервые познакомил людей со своим научным трудом. Таким образом, Геродот стал первым ученым историком, и мы не случайно называем его «отцом истории».[1]
Интерес к прошлому существует с тех пор, как появился род человеческий. Этот интерес трудно объяснить одной человеческой любознательностью. Дело в том, что сам человек — существо историческое. Он растет, изменяется, развивается с течением времени, является продуктом этого развития.[2]
Первоначальное значение слова “история” восходит к древнегреческому термину, означавшему “расследование”, “узнавание”, “установление”. История отождествлялась с установлением подлинности, истинности событий и фактов. В римской историографии это слово стало обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре “историей” стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном. В настоящее время мы используем слово “история” в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказа о прошлом, во-вторых, когда речь идет о науке, изучающей прошлое.
В Древней Греции слово «история» означало любое знание, получаемое путём исследования, а не только собственно историческое знание в современном смысле. Например, Аристотель использовал это слово в «Истории животных». Оно встречается также в гимнах Гомера, сочинениях Гераклита и тексте присяги Афинскому государству. В древнегреческом было также слово historeîn, «исследовать», которое сначала использовалось только в Ионии, откуда затем распространилось на всю Грецию и, в конце концов, всю эллинистическую цивилизацию.
В том же древнегреческом смысле слово «история» употреблялось Френсисом Бэконом в широкоупотребительном термине естественная история. Для Бэкона история — «знание о предметах, место которых определено в пространстве и времени», и источником которого является память (так же как наука — плод размышлений, а поэзия — плод фантазии). В средневековой Англии слово «история» чаще использовалось в смысле рассказа вообще (story). Особый термин история (history) как последовательность прошедших событий появился в английском языке в конце XV в., а слово «исторический» (historical, historic) — в XVII в. В Германии, Франции и России в обоих смыслах по-прежнему употребляется одно и то же слово «история».[3]
Поскольку историки являются одновременно наблюдателями и участниками событий, их исторические труды написаны с точки зрения их времени и обычно не только являются политически пристрастными, но и разделяют все заблуждения своей эпохи. По словам Бенедетто Кроче, «Вся история — современная история». Историческая наука обеспечивает истинное изложение хода истории путём рассказов о событиях и их беспристрастного анализа. В наше время история создаётся усилиями научных институтов.
Все события, которые остаются в памяти поколений, в той или иной аутентичной форме составляют содержание исторической хроники. Это необходимо для выявления источников, наиболее важных для воссоздания прошлого. Состав каждого исторического архива зависит от содержания более общего архива, в котором найдены те или иные тексты и документы; хотя каждый из них претендует на «всю правду», часть таких заявлений обычно опровергают. Кроме архивных источников, историки могут использовать надписи и изображения на памятниках, устные предания и другие источники, например, археологические. Поставляя источники, независимые от исторических, археология особенно полезна для исторических исследований, не только подтверждая или опровергая показания очевидцев событий, но и позволяя заполнить информацией временные промежутки, о которых нет свидетельств современников.
Вассалы клянутся в верности своему сеньору, в готовности отдать за него жизнь и прочее прочее прочее. За предательство полагалась смерть (Казнь через повешение, отрубание головы).
Карательные меры Красного и Белого движения друг против друга, попытки покушения на влиятельных лиц представителей большевиков и царского наследия трона России.
крестьянин: мог позволить себе за день съесть немного овощей и краюху хлеба.запивали все водой. ничего такого варить себе не позволяли. бедный горожанин : тоже мало что мог себе позволить. хлеб,из овощей с рынка варили пресный суп .пили воду или сильноразавленное вино. буржуа ели отменно . они ели продукты со своих земель. яйца на завтрак ,можно хорошее домашнее вино. ели хлебопекарные изделия . на обед приносили жаренных кабанов, птиц и т.п. на ужин ели фрукты , овощные блюда . аристократы в основном ели иностранные блюда ,то ,что привозили из колоний , других стран . например вина или икру . разнообразные салаты , (супы из мозгов обезьян хд), в моде были деликотесы и т.п.
Великий Шелковый Путь - дорога, которую знают все. На протяжении тысячелетий она объединяла Восток и Запад, связывая совершенно разные культуры и обычаи, обогащая и развивая друг друга. Еще в 3 - 2 тысячелетии до н. э. начались торговые отношения этих двух гигантов.
Сперва этот путь носил другие названия - "Лазуритовый путь", "Бирюзовый путь", "Нефритовый путь" и даже стеклянный. Названия путей говорили о значимости того или иного товара в разных странах. Это и понятно, что дешево стоит в той стране, куда едешь, не будешь везти туда подобный товар. Это вам любой продавец и сегодня скажет, это аксиома торговли. Везут то, что можно дорого продать и при этом небольшого веса. Верблюд или лошадь много не увезут, да и двигаются они не быстрее человека. Время и пространство - вот главное мерило цены товара. Как говорит пословица "За морем телушка полушка, да рупь перевоз".
А драгоценные камни у всех народов были всегда в цене, отсюда и названия пути. Бадахшанский лазурит (Памир) чрезвычайно ценился на древнем Востоке. Из Согдианы и Бактрии (Средняя Азия и Афганистан) купцы везли сердолик, а из Хорезма - бирюзу. Из нефрита в Древнем Китае делали государственные регалии, он играл большую роль в религиозных церемониях, украшал быт знати. Поэтому нефрит из Хотана и Яркенда (области в Средней Азии) находил большой спрос при дворе китайских императоров. Сохранились записи в китайских летописях о поступлении в сокровищницу знаменитого китайского императора Цинь Шихуанди (3 век до н. э. ) нефрита из Средней Азии. Очень высоко ценились изделия из стекла, центром производства которого было Восточное Средиземноморье в середине первого тысячелетия до н. э. Об этом рассказывают археологические раскопки. Стеклянные бусы были найдены в могильниках Тянь-Шаня, Южного Памира, на Алтае.
В эпоху китайской династии Хань (206 год до н. э. - 220 год н. э. ) главным торговым эквивалентом стал шелк. Археологические и письменные источники говорят о бурном развитии шелкового производства в провинциях Сычуань и Шаньдунь. Слава китайского шелка очень быстро распространилась вплоть до Пиренейского полуострова на Западе Европы. Шелк стал главным экспортным товаром. Для охраны караванных путей выделялись большие отряды воинов, на всем протяжении пути строились укрепленные караван-сараи через каждый день пути (примерно 30 - 40 километров)
Дороги Восток - Запад, или "Шелковый путь", имели несколько направлений и ответвлений. Сперва две основные дороги, Южная (Наньдао) и Северная (Бэйдао) . На древней карте Пэй Цзюю показаны дороги и города на Шелковом пути с 3 века до н. э. по 3 век н. э. (эпоха династии Хань) . Южная дорога начиналась в городе Шаньшань, шла вдоль гор Куньлуня, вдоль реки Яркенд до города Яркенд и далее в Ташкурган и Вахан. Здесь дорога делилась на два рукава. Один из них шел через Балх на Мерв до Ктесифона, далее по дороге Ахеменидов (Иран) в Северную Месопотамию в Сирию и Антиохию, Дамаск.
Северная дорога следовала вдоль Северных гор (Тянь-Шань) по реке Тарим до Кашгара через перевал в Ферганскую долину, в земли Канцзюй (Маверанахр - Средняя Азия) и далее в Яньцай (район Нижней Волги и Приуралья, до Северного Причерноморья) . Со временем, в связи с изменением политической и географической обстановки, происходили изменения в дорожном движении. Появлялись новые направления и исчезали старые дороги. Иногда они вновь возрождались. Но двусторонняя торговля никогда не затихала. Об этом повествует бактрийские, парфянские, китайские надписи на скалах, археологические находки на всем протяжении Шелкового Пути.
<span>Однако не только шелк и драгоценные камни провозились по этим путям. Хороший спрос имели парфянские шерстяные изделия - ковры, паласы, гобелены, кушанские кони, стеклянные изделия, расписанные золотом и красками. На Нисе (под Ашхабадом, столицей современного Туркменистана) , в древнем Хорезме, Афросиабе и других древних поселениях найдены многочисленные изделия из привозного стекла.</span>