Их, философия Фомы Аквинского лежит в основе представлений о человеке католической церкви. Одним из четко постулируемых убеждений данной конфессии является мысль о том, что в основе процессов, событий и организации реальной жизни лежат, в первую очередь, идеологические (в том числе и философские) представления о мире и человеке. «…Некая основная форма философских знаний и в наше время может быть обнаружена в тех постулатах, которые послужили основой для создания законодательства разных стран и международного права, регулирующих нормы общественной жизни», – пишет глава католической церкви.
Основной принцип философии Фомы Аквинского — гармония веры и разума. Он попытался рационально доказать существование Бога и отклонить возражения против истин веры.
Учение Фомы Аквинского было признано «единственно истинной философией католицизма». Оно оказало значительное влияние на духовную жизнь современного западного общества.
Отношение предметов друг к другу по признакам, свойствам, взаимосвязь между ними. Сравнение предметов по отличительным свойствам.
Источником античных богов были не только собственные греческие и римские боги, но также мифологические боги всех народов, поскольку греки и римляне ассимилировали народы, и в итоге сложились пантеоны богов, которые аккумулировали знания всех народов. То есть в греческой мифологии были собраны и систематизированы мифы и легенды, которые были известны человеческой цивилизации. А также мифы и легенды были записаны, что делает греческую мифологию уникальной, поскольку мифы других народов либо не сохранились, либо являются недостаточными для понимания психологических особенностей и характеристик богов.
<span>В то же время, если у греков боги - живые, человекоподобные, олицетворенные (в мифах о них) , то у римлян религиозность иная - искренняя, но не возвышенная, не поэтическая. Римлянин хотел от богов прежде всего пользы. </span>
<span>По существу римские боги являются производными от греческих богов, то есть пантеон римских богов тождествен греческому пантеону. Хотя характеристики богов несколько различаются, поскольку иерархия римских богов имела сравнение с социальным устройством Римской республики (империи) , что отличается от социального устройства греческой демократии, согласно которой была устроена иерархия греческих богов. </span>
<span>Римские боги являются отображением компонентов, которые необходимы для существования империи, и соотносятся с тремя социальными функциями: идеологической, военной и хозяйственной, что образует триады богов. </span>
<span>В древней триаде Юпитер играет идеологическую роль, то есть является божеством жрецов и правящего сословия; Марс является олицетворением военного сословия; Квирин выполняет хозяйственные и ремесленные (промышленные) функции. </span>
<span>В капитолийской триаде Юпитер и Юнона являются супругами, которые олицетворяют императора и императрицу, а Минерва является олицетворением аристократии и просвещённого (образованного) слоя общества. </span>
<span>В плебейской триаде Либер и Либера являются супругами, которые олицетворяют свободу и равенство сословий, а Церера олицетворяет равное распределение общественных богатств. Плебейская триада богов противоречит капитолийской триаде богов в борьбе плебеев с патрициями. </span>
<span>Кроме того, в римской мифологии существуют боги Меркурий и Венера, которые не входят в число триад, но олицетворяют торговое сословие и "праздное" сословие. </span>
<span>Вывод: При значительной внешней схожести римская мифология не копирует греческую. В богах римляне видели только волю, которая вмешивалась в человеческую жизнь. Религиозный страх, свойственный римлянам, придавал римской религии серьезный и мрачный оттенок. </span>
<span>Греческая же мифология очеловечивала богов, поэтому греческие мифы читаются с таким интересом. </span>
<span>К слову сказать, отличия мрачноватой и властной римской религии от более человечной, приземленной-греческой привели к возникновению стоицизма с его идеалами духовной свободы, равенства всех перед лицом неумолимой судьбы, ее неизбежностью, неотвратимостью, а позже и к заимствованию христианства, появившегося в римских провинциях.
</span>
Потому, что изначально он строился как Зимние апартаменты для царской семьи. Поэтому так и назывался - Зимний дворец. Существовал еще и Летний дворец, он находился на месте Михайловского замка, снесенный в 1796 году.
