<span>У часи, коли суспільство на перше місце ставило християнські цінності, мову канонічної ікони був зрозумілий кожній людині, знайомому зі Святим Письмом. Починаючи з XVIII століття в Росії крім ікон давньоруської та візантійської школи стали з’являтися ікони академічного письма, які за своєю суттю були мальовничими картинами на біблійну тематику. Цей стиль написання прийшов із Заходу в послепетровскій період. З тих пір багато ікони західного листи стали шановані в православ’ї. Але більшість все ж залишилося живописом. Визначимо, що ж таке ікона і чим вона відрізняється від картини на релігійну тему.</span><span>Визначення картини на релігійну тематику та ікони
Ікона — це Божественне одкровення, втілене на полотні або дошці мовою фарб і ліній. Священне зображення знаходиться поза часом і є відображенням інобуття в реальному світі.</span><span>Картина на релігійну тематику — художній твір, що являє собою втілення творчої фантазії майстра і передає його світовідчуття. Картина відповідає духу часу, в якому була написана. Портрет — це різновид картини, тому будемо використовувати загальний термін «картина».</span>
Принятие христианства коренным образом изменило международное положение Руси. Она органично вписалась в европейскую культуру и дипломатические отношения с другими странами.
С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы. Вступив в Брак с греческой царевной Анной, князь Владимир породнился и с немецким императором Оттоном II, который ранее женился (в 971 году) на сестре Анны - Феофании. Летописец отмечает (под 996 год): святой Владимир "жил в мире с окрестными князьями - с Болеславом Польским, и со Стефаном Венгерским, и с Андрихом Чешским. И были между ними мир и любовь".
<span>Еще более оживились связи Киевской Руси с европейскими странами при Ярославе Мудром. В значительной степени их укрепляли династические браки. Так, дочь Ярослава Мудрого Анна была замужем за французским королем Генрихом I, Анастасия - за венгерским королем Андреем I, Елизавета - за Геральдом Норвежским, а затем за Свеном Датским; польский король Казимир был женат на Добронеге, сестре Ярослава Мудрого. Русская церковь, благословившая эти браки, широко простирала и свое влияние в мире.</span>
<span>Российское государство на рубеже XIX-XX веков характеризовалось разнородностью и неустойчивостью социальной структуры, переходным состоянием или архаичностью ведущих социальных страт, специфическим порядком формирования новых социальных групп, слабостью средних слоев. Данные особенности социальной структуры оказали существенное влияние на формирование и облик российских политических партий. Если в западноевропейских странах государство постепенно вырастало из общества, то в России главным организатором общества выступало государство. Оно создавало общественные слои; исторический вектор имел, таким образом, другое направление <span>-<span> сверху вниз. «Русское государство всемогущее и всеведущее, всюду имеет глаза, везде имеет руки; оно берет на себя наблюдение за каждым шагом жизни подданного, оно опекает его как несовершеннолетнего, от всяких посягательств на его мысль, на его совесть, даже на его карман и его излишнюю доверчивость», <span>-<span> так писал в середине 90-х годов прошлого века будущий лидер либералов Н.П. Милюков.</span></span></span></span></span>Цареубийство 1 марта 1881 г. стало кульминацией классического народничества и одновременно началом его политической смерти, поскольку с этого момента оно потеряло приоритет в освободительном движении. Но народнические организации время от времени возникали и в 80-е, и в 90-е годы.<span>Начало XX века в России <span>-<span> это время возрождения революционного террора, в лице партии социалистов-революционеров (в дальнейшем эсеры, ПСР) и ее Боевой организации. Политический террор - крайняя форма революционного радикализма, и в каждый исторический момент его восприятие неоднозначно. В переходе к террору сыграли роль несколько факторов: разочарование в готовности народных масс к восстанию, пассивность большей части общества (да и слабое его влияние на власть), желание отомстить за преследования со стороны правительства. Наконец, своеобразным провоцирующим фактором было политическое устройство России и персонификация власти.</span></span></span>
Новгород....................
Образ светлой, чистой, исполненной веры Руси. Красавица! Автор этими строками хотел показать, с какой любовью и уважением он относится к Руси.