Тема «Лісова пісня»: зображення світу людини й світу природи в їх гармонійних і суперечливих взаєминах. Головна ідея «Лісова пісня»: оспівування краси людських взаємин, пориву до щастя, незбагненної сили великого кохання.
Л. Пантеле́ев[2] (настоящее имя — Алексе́й Ива́нович Ереме́ев[3], 9 (22 августа) 1908, Санкт-Петербург — 9 июля 1987,Ленинград) — советский писатель. После революции, в годы гражданской войны, был беспризорником.
В 1921 году он попал в Школу социально-индивидуального воспитания имени Достоевского (ШКИД), созданнуюВиктором Сорока-Росинским, где познакомился с Григорием Белых. После школы жил в Ленинграде и работал журналистом. Умер писатель 9 июля 1987 года в Ленинграде, похоронен на Большеохтинском кладбище.
1) для писателя важно передать любовь, поддержку со стороны жены и их взаимоотношения.
2) алмазов человек, который любит отчаиваться и паниковать.
верочка же сильная женщина, которая любит своего мужа и готова ради того на все, девушка-затейница, которая найдет выход из любой ситуации
3) потому, что она сдала в ломбард свои драгоценности для того, чтобы на полученные деньги купить все необходимое.
4) потому, что только сильный сможет обмануть своего начальника.
5) в их взаимной любви, взаимопонимании, отношениях.
1) главные герои: жена, муж, и любовник.
2) он не может жить без нее, живет буквально от свидания до свидания с ней, страдает и мучается.
3) сбежать, но ничего более.
4) возможно жену замучает совесть от того, что она довела мужа до самоубийства.
)5) нет. анна Алексеевна в первую очередь думает не о возлюбленном, а о своем муже и детях, в отличие от этой героине который плевать на всех кроме себя.
Мне понравилось это стихотворение потому что оно заставляет задумыться о моем будущем
Поэтика былин является разновидностью поэтических форм народного
творчества, складывавшихся в условиях русского феодализма. Особые черты
образности и поэтического языка былевого эпоса обусловливались
исторической сущностью жанра, возникшего на ранних эташге Русского
государства, когда еще сохранялись черты мифологизирования природы и
общества.
С возникновением феодального государства типические представления
предшествующего периода не исчезли, но стали по-новому осмысляться и
подчинились образам, порожденным новой исторической обстановкой. В
результате для былин делается характерным сочетание реальных, имеющих
четкий исторический смысл и обусловленных действительностью образов
(например, образов Киева, киевского стольного князя, средневековых
русских церквей, героических образов деятелей древней Руси и т. п.) с
фантастическими образами, корнями уходящими в дофеодальное мышление
людей (ср. фантастические образы Змея - первоначально чудовища, позднее
синонима врага, поработившего государство; Соловья Разбойника,
воплотившего конкретную силу, разоряющую Русь; одухотворенной природы,
например Непры-реки, вступающей в бой с татарами, морского царя и т.
п.). Ведущими в поэтике былин являются образы, порожденные исторической
действительностью. Таким образом, самая поэтика былин выявляется как
образная характеристика истории Руси до образования Московского
многонационального государства.
Композиционное строение былин в известной мере связано с их
установкой на историю. Былина часто как бы обрамляется так называемым
запевом и исходом. Генетически запев и исход восходят к самостоятельным
мелким произведениям искусства, нередко создававшимся средневековыми
профессионалами-скоморохами, которые разнообразили ими свои выступления.
Присоединенные непосредственно к текстам отдельных былин исход и запев
не получили распространения, так как самые условия исполнения былевого
эпоса в крестьянской среде не требовали их развития.
Запев по своему содержанию не связан с тем, что излагается в былине.
Он представляет самостоятельную картину, предшествующую основному
эпическому рассказу. Таков, например, запев в варианте былины о Соловье
Будимировиче из сборника Кирши Данилова «Древние российские
стихотворения»:
Высота ли высота поднебесная, Глубота глубота акиян-море, Широко раздолье по всей земли, Глубоки омуты днепровские х.
Эта великолепная картина Руси, так же как и другие запевы,
подготавливала внимание слушателей и создавала соответствующее
настроение. Помимо того, запев, исполняемый пока слушатели собирались
вокруг певца, давал возможность начать былину уже перед собравшейся
аудиторией.
<span>В отдельных случаях запев тематически сближается с былинным
повествованием. Например, былина о Василии-пьянице начинается запевом,
рассказывающим, как туры пробегают мимо Киева и видят, что на стене
плачет красна девица, сама пресвятая богородица; она знает: быть Киеву
разоренному. Тема запева та же, что и в былине - нашествие татар. Но
запев утверждает - Киев будет разорен татарами; самая же былина
рассказывает об уничтожении татар и о том, как Ба-тыга бежал от Киева и
заклинался, что ни он, ни его дети, ни пну чата никогда не придут на
Русь.</span>