Мне кажется это Б) так как мне кажется что у слова окончание будет (е) а слова оканчивающие на о или е это средний род ( это было объяснение)
И когда от пня останется лишь одна труха и сотрутся следы его с земли,<span> там ,в глубине, ещё долго будут преть корни родительницы-ели, отдавая молодому деревцу последние соки,сберегая для него капельки влаги ,упавшие с травинок и листьев земляники ,согревая его в стужу остатным тёплым дыханием прошедшей жизни.</span>
[1],[2]
<span>что подчеркнуть?</span>
Принимают советского человека в
КПСС. На парткоме спрашивают: «Вот если б у тебя была машина, отдал бы ты ее
родной Коммунистической партии?» «Отдал бы», – радостно отвечает кандидат. «А если
б у тебя была дача?» – «И дачу бы отдал». – «Ну а если б, к примеру, было у
тебя стадо коров?» – «Отдал бы, – твердо заявляет будущий коммунист, – ничего
не пожалел бы для родной партии!» – «Ну а курицу?» – «Нет, курицу не отдам».
Удивились члены парткома: «Это как же понимать? Машину готов отдать, дачу,
коров, а какую-то курицу не хочешь. Почему?» Вздохнул кандидат, потупился: «Да
ведь курица-то у меня есть…»
Когда этот анекдот рассказывали во времена Советского Союза, он, конечно,
вызывал смех. Но сейчас нет ни той партии, ни Советского Союза, и герой
анекдота воспринимается уже не столь однозначно. Ведь, по сути, человека
спрашивают, что он согласен отдать ради кого-то другого. А человек отвечает,
что охотно отдаст только то, чего у него нет…
Вопрос, чем не жаль поступиться для ближнего, встает перед нами. Что мы
готовы дать семье, общине, народу? Участие в жизни общины – это для нас важное
дело или так, «для галочки»?
Самая серьезная, на мой взгляд, проблема современного человека в том, что
он слишком замкнут на самом себе, мир его чувств и представлений до предела
сужен, ограничен собственными целями. Да, наши мудрецы говорили: «Человек ближе
всего к самому себе», но эту мысль надо понимать как констатацию факта, а не
как руководство к действию. Еврейская традиция одобряет то, что люди заботятся
о своих потребностях, в том числе материальных, но требует, чтобы они
заботились не только о своем благе. Велено же «возлюбить ближнего, как самого
себя»! К сожалению, современная жизненная философия, философия «века массового
потребления», укрепляет человека в том, что заботу он должен проявлять в первую
очередь о себе. И во вторую о себе, и в третью…
<span><span><span /></span></span><span>Истинная забота о другом в этих обстоятельствах подменяется притворством,
фальшью, «показухой». Наше время – время не только потребления, но еще и
неслыханного объема информации. Это дает любому эгоисту почти неограниченные
возможности производить нужное впечатление, получать «информационную выгоду» от
действий, практический смысл которых может быть нулевым, а может быть и вообще
вредным. В наиболее «продвинутом» обществе, американском, дело дошло до
абсурда: критерием ценности человека объявлена частота упоминания его имени в
Интернете! Человек приучается всё время заботиться о своем рейтинге, словно он
– телепередача. Привыкает жить напоказ – не жить, а «выглядеть».</span>
БеличЬе гнездо, медвежЬя берлога, лисЬя нора, заячЬи следы, птичЬи голоса. Подчеркнуть слова беличье, медвежья, лисья, заячьи, птичьи.
