1) Образ кукушки - это образ посредницы между миром живых и миром мертвых, существует сказочная традиция: кукушка приносит живую и мертвую воду дабы оживить героя. Все это - сравнение с омыванием ран князя Игоря водой из реки Каялы.
2) Плач Ярославны – это одно из ярких примеров обращения за помощью к природе. Сначала Ярославна обращается к ветру. Это можно назвать своеобразным обращением к воздушной стихии. В первом переводе Ярославна обращается к ветру по имени и отчеству, называя его Ветром Ветрилой. Обращаясь к ветру, Ярославна просит его не навредить войску Игоря и самому князю. Возможно, это своеобразное обращение и к Стрибогу – славянскому богу ветра. Через ветер плач Ярославны долетит до самого Стрибога, и он смилуется над князем. К тому же, в славянской мифологии ветры считаются внуками Стрибога. А в самой языческой Руси люди очень часто обращались к ветрам за помощью. Затем Ярославна обращается к Днепру Славутичу. Это своеобразное обращения к силам воды. К тому же, во время крещения Руси, Владимир приказал сбросить языческие идолы в воды Днепра. Возможно, они на его дне продолжали хранить свою магию, и поэтому Ярославна обращается к этой могучей реке. Вода на Руси была всегда символом здоровья – возможно из-за этого Ярославна обращается к Днепру именно за тем, чтобы он защитил князя Игоря. Обращение к воде – это обращение к славянской богине воды Дане. По преданиям, эта богиня помогала усталым путникам – поила их водой, лечила раны. Считается, что название Днепр произошло от ее имени. <span>Последняя сила, к которой обращается Ярославна, – это сила огня, сила Солнца – светлого и тресветлого. Солнце – это символ света и тепла. Огонь с древних времен играл важную роль в жизни людей. Он представлял собой своеобразную очищающую силу – помогал людям прогнать злых духов и темные силы.
3) </span><span>Автор "Слова" использует самые разнообразные художественные средства изображения: гиперболы, метафоры, сравнения, контрасты, эпитеты, олицетворение. Необъятность Русской земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее концах: "девицы поют на Дунае, льются голоса через море до Киева", "трубы трубят в Новгороде, стоят стязи в Путивле", "кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве".
4) А последнее мы не проходили, прости... </span>
<span>Летоисчесление истории человечества началась ( так принято считать) с рождества христова</span>
План и изложение
Порылся я тут как-то недавно в своей библиотеке и откопал старую книжицу для детей. Полистал… детство вспомнил золотое… Ну, и перечитал кое-что. В частности, рассказик Михаила Пришвина про ежа.
И посмотрел на всё глазами взрослого человека, без умиления.
«Раз шел я по берегу нашего ручья и под кустом заметил ежа. Он тоже заметил меня, свернулся и затукал: тук-тук-тук. Очень похоже было, как если бы вдали шел автомобиль. Я прикоснулся к нему кончиком сапога — он страшно фыркнул и поддал своими иголками в сапог. — А, ты так со мной! — сказал я и кончиком сапога спихнул его в ручей. Мгновенно еж развернулся в воде и поплыл к берегу, как маленькая свинья, только вместо щетины на спине были иголки. Я взял палочку, скатил ею ежа в свою шляпу и понес домой.
Мышей у меня было много. Я слышал - ежик их ловит, и решил: пусть он живет у меня и ловит мышей.»
Ничего, да? Взял и спихнул ёжика в ручей, словно лягушку какую-нибудь. И домой потом притащил дикое свободное животное – вспомнил дяденька, что ежи мышей ловят. А кота завести для этих целей ему в голову, конечно же, не пришло. И далее:
«Когда стемнело, я зажег лампу, и — здравствуйте! — ежик выбежал из-под кровати. Он, конечно, подумал на лампу, что это луна взошла в лесу: при луне ежи любят бегать по лесным полянкам. И так он пустился бегать по комнате, представляя, что это лесная полянка.
Я взял трубку, закурил и пустил возле луны облачко. Стало совсем как в лесу: и луна, и облако, а ноги мои были как стволы деревьев и, наверно, очень нравились ежику: он так и шнырял между ними, понюхивая и почесывая иголками задники моих сапог»
Очень мило – окуривать бедного ежа табачным дымом… Известно, что у курящих граждан, которые «смолят» прямо в своём жилище, собаки и кошки чаще болеют и живут меньше, чем у некурящих. А тут ежу такой кайф товарищ Пришвин устроил, природолюб, нечего сказат. А ещё «певец русской природы»…
Затем Пришвин наблюдает, как ёжик таскает газетку вместо листьев – делает норку (а что ещё оставалось ежу, когда его выдернули из привычной среды обитания?); носит на иголках яблоки – кушать-то хочется…
Ну, и финальный аккорд:
«Так вот и устроился у меня жить ежик. А сейчас я, как чай пить, непременно его к себе на стол и то молока ему налью в блюдечко — выпьет, то булочки дам — съест».
Ежи вообще-то едят насекомых, лягушек, мышей и даже змей – а добрый натуралист булкой своего ёжика кормит… Интересно, как долго лесной абориген протянул на такой диете?.. Остаётся надеяться, что в доме Пришвина водилось ну очень много мышей, и они активно размножалисот вам и любовь к животным. Такие произведения только детям и читать, чтобы они из леса домой тащили разных зверушек. Будь моя «ежиная» воля, я бы все зоопарки закрыл и цирки – чему там можно научить детей? Любить природу?Да, ещё бы я и зоомагазины запретил – вольных диких животных содержат в совершенно неподходящих условиях. Например, приобретённые в этих магазинах черепахи, живут в основном в каких-нибудь коробках из-под обуви. Или вообще под батареей. А им требуются специальные условия и для активного периода, и для спячки. Поэтому так короток век черепаший в неволе.
Надеюсь всё-таки, что Пришвинский ёжик сбежал в лес…
