Question

Почему атеизм ведет к потере национальной идентичности?

Answer 1

Оч. смелое, но оч. странное, это Ваше утверждение.

Впрочем, скорее всего это сформулировано не Вами, но не в том суть:

Религиозные конфессии наднациональны по сути своей. И, скажем, православие греческого толка своё время принятое княгиней Ольгой и её ближним окружением встреченное на "Ура!", а "в штыки" - языческим большинством населения, впоследствии и сыграло лихую роль "погубителя" исконной славянской идентичности.

До "национальной" в то время - чихать и чихать ещё было. Но даже к периоду становления "вполне себе национального социума" православие не особо и входило в состав "коренных признаков" нац. идентичности: большинство служителей культа вторили греческим текстам как бог на душу положит и практически не понимали смысла транслируемых пастве слов. Где уж тут говорить о сознательном пребывании масс в лоне православия.

К моменту "адаптации" текстов, служб и треб на "язык родных осин", говорить о существовании "нац. идентичности" в современном понимании тЭрмина - дело лукавое. Кака така "нац. идентификация", когда большинство нации находится в рабстве у меньшинства и соц. лифты не работают?

Впрочем, тут выходит не то лукавство, не диалектическое противоречие, не то мина замедленного действия:

Лукавство - в том смысле, что ссылка на крепостное право - это всё же современный подход в оценке ситуации, диалектическое противоречие в том, что, мол, несмотря на всё, на это, нация таки сложилась и стала глубоко верующей, породив новую церковно-культурную волну, а бомба замедленного действия - в том смысле, что педалируемый ныне ностальгический и розовослюнный подход к "исторически присущему" россиянам православию - не более чем, как архаизация сознания современного нам компатриота с вполне себе конкретным прицелом на формирование "покорности масс" малыми усилиями.

Сиречь - "руками церковного клира" и "церковно-идеологической пропаганды".

В любом случае: в отсутствии внятной новой национальной идеологии гремучий коктейль из исторического православия и победы над фашизмом худо-бедно заменяет эту самую новую национальную идеологию.

Положа руку на сердце: любая конфессия - не более, чем инструмент социального давления/подавления/управления и манипулирования сознанием. Архаичный по форме, правда, но, как понимается "за то и ценен".

Другие вопросы - каким целям и в чьих руках он служит.

Что же касаемо атеизма, то из него враг "национальной идентичности" такой же, как из водопроводной трубы кларнет.

Правда, верным это будет только в том случае, если атеизм не "воинствующий".

В отличие от той же РПЦ, кояя до сих пор самоидентифицирует себя "воинствующей церквой".

Answer 2

Утверждение даже не смелое, а абсурдное, т.е. вы хотите сказать, что религия зародившаяся в Римской империи и пришедшая к нам не то из Рима, не то из Византии по разным источникам усилила нашу национальную идентичность. Не наблюдается никакой логики! Данная религия бесспорно послужила мощнейшем рычагом усиления государственной власти, а вот национальной культуре, наследию, если хотите нанесла огромный урон. Кроме этого она не могла не изменить национальное сознание, а вместе с ним и национальную идентичность о которой вы говорите. А сам атеизм возник именно в противовес религии и к национальной идентичности никакого отношения не имеет. Когда навязывают чьи-то измышления, назвав их по непонятной причине "божественными", у мыслящего человека появляется нормальное в этом случае чувство неприятия.

Answer 3

Видимо, автор вопроса имеет ввиду только суитуацию в последние пару веков истории человечества, так как национализм и национальная самодеинтефикация, будь то гражданственная, будь то этническая, формируются в чистом виде только пару веков назад, с конца XVIII столетия. Действительно, утрата веры в религиозные ценности, которые лежат в основе культуры, приводит к уходу от национальных ценностей. Неверие рождает одиночество, одиночество обедняет человека, лишается его мощной корневой подпитки. Но в данном случае речь идет об атеизме в его чистом понимании - отсутствии веры в любую из религий, в то, что не существует потусторонних сил, которые руководят движением светил, жизнью и судьбой человека. Такой вариант встречается достаточно редко, даже в период воинствующего атеизма советского строя искоренить верования народа было невозможно: коммунисты, члены партии, крестили своих детей, так, на всякий случай, а дома в загашнике хранили иконы и кресты, праздновали тайно Рождество и Пасху. В масштабах нации не было полного отказа от традиционной религии, что вылилось в возрождение церквей, другое дело, что в период духовного поиска народ стал обращаться к иным религиям: неоязычество, протестантские по основе секты, восточные культы и т.д. Но люди при этом не перестали считать себя русскими, частью России.