Не торопись, мой верный пес!
<span>Зачем на грудь ко мне скакать?
- - -`- -`- -`-
-`- -`- -`- -`- четырехстопный ямб
Рифма мужская - ударение на последний слог.</span>
Это заключительная глава, где не только выражены основные мысли писателя, но и предоставлена возможность ознакомиться с биографией главного действующего лица. "Мертвые души", краткое содержание 11 главы. Побег из города Начинается заключительная часть поэмы с подготовки Чичикова к отъезду. Перед самым отбытием обнаруживаются непредвиденные поломки брички, и поездку приходится отложить на пять с половиной <span>Начинается заключительная часть поэмы с подготовки Чичикова к отъезду. Перед самым отбытием обнаруживаются непредвиденные поломки брички, и поездку приходится отложить на пять с половиной часов. Когда же Чичиков выезжает из города, навстречу ему попадается похоронная процессия — умер председатель, и Павел Иванович понимает всю ограниченность местных обывателей ("напишут в газетах, мол, погиб отец семейства и достойный гражданин, а на поверку и было то в нем замечательного, что густые брови"). Когда же бричка выезжает на дорогу, картины природы перемежаются у Гоголя с размышлениями о судьбе родной России, полными любви и патриотизма ("О, Русь, Русь!"). Далее автор решает познакомить читателя с Чичиковым еще ближе и показать все глубины его далеко не идеальной души — "Мой герой — не добродетельный человек. Да, он подлец, но, может быть, и в нем читатель сможет найти крупицу хорошего".-
</span>
Ответ:
К сожалению, Нестор не сообщает нам даты основания города Кием на Днепре. У него просто не было, очевидно, фактических данных. Ведь «Повесть временных лёт», где рассказывается обо всех этих событиях, написана в начале XII в. (работа окончена в целом в 1113 г.), а «эпоха Кия» относится к середине I тыс. н. э. Таким образом, летописец говорит о событиях, которые и для него уже были седой древностью и предшествовали его времени не менее чем на пять — семь столетий. То есть «эпоху Кия» отделял от Нестора приблизительно такой же отрезок времени, как нас — от времени написания «Повести временных лет».
Интересно, что позже — при князе Владимире — здесь же, на Старокиевской горе было сооружено новое святилище. По данным летописи, на этом капище стояли статуи шести божеств: «Перуна деревяна, а голову его сребрену, а ус злат и Хърса, Дажбога и Стрибога и Симаръгла и Мокошь».
8
Многолетними археологическими исследованиями в Киеве, в том числе работами Киевской археологической экспедиции Института археологии АН УССР, которая работает под общим руководством П. П. Толочко, получено уже немало фактов, подтверждающих данные письменных источников об основании первого киевского городища в средине I тыс.
Здесь в пределах древнего города обнаружен культурный слой, хозяйственные ямы и остатки жилищ с раннеславянской Раннеславянская глиня. керамикой так называемого кор- ная ПОСуда корчакского чакского типа, наиболее ранние типа из поселения на из которых датируются КОНЦОМ Старокиевской горе.
V—VI вв.
Під впливом церкви та поезії, що фактично оспівувала лицаря як ідеал воїна, сформувався характеристика, притаманна лише справжньому лицарю:
<span>Це мужній, сильний, вправний воїн, що дотримується лицарської присяги, а саме: щодня слухати обідню, бути безстрашним, ризикувати за католицьку віру, охороняти церкви і духівництво від грабіжників, охороняти вдів і сиріт, уникати несправедливого оточення і брудного заробітку, для порятунку безневинного йти на поєдинок, відвідувати турніри тільки ради військових вправ, шанобливо служити імператорові в мирських справах, жити бездоганно перед Господом і людьми, боротись проти зла, бути щедрим, правдивим, дотримуватись слова, любити Батьківщину. </span>
<span>Для лицаря було кілька найважливіших речей – це віра, честь, дама серця. </span>
<span>Вірність Господу для такого воїна завжди на першому місці, молитви – невід’ємна частина його життя. Зважаючи на це багато разів церкві вдавалось зібрати воїнство для Хрестових походів нібито з метою визволення гробу Господнього (хоча мова йшла лише про захоплення нових земель). До того ж присяга лицаря, зважаючи на тодішні настрої церкви включала в собі ненависть до «невірних». </span>
<span>Честь полягала у дотриманні присяги і морального кодексу. Ніхто не мав права спаплюжити честь лицаря без наслідків. Воїн мав відстояти свою честь і міг визвати суперника на поєдинок. </span>
Однією із найпрекрасніших сторін брудного Середньовіччя був феномен «прекрасної дами». Це був справжній культ кохання, причому кохання в основному духовного, платонічного. Любов стала служінням "прекрасній дамі", поклонінням їй. Дама серця була для лицаря неземним створінням, втіленням божества. У кодексі рицарської любові центральне місце займали ратні подвиги на честь "прекрасної дами" і її прославляння. Лицар бився на турнірах, прикріпивши рукавички своєї пані до шолома і прибивши до щита табличку, чесноту, що звеличила її, і красу.
<span>На протязі X – XV ст. лицарі були більше ніж просто воїни, вони становили привілейовану групу вищого суспільства. </span>
<span>Поділ землі співвідносився з витратами на озброєння лицаря, а шляхетна поведінка вважалася прикладом для наслідування. </span>
<span>Лицарі несли військову службу, брали участь у хрестових походах, служили при дворах королів, заможних феодалів. З часом утворився окремий лицарський стан. </span>
<span>Лицарство являло собою військово-феодальну єдність благородних воїнів, для яких обов’язковим був вироблений комплекс моральних та етичних правил. </span>
<span>Посвячення у лицарі було важливою та урочистою подією, головним у її ритуалі була присяга дотримуватися лицарського кодексу честі. Цей кодекс вимагав бути звитяжцем, відданим своєму сеньйору, боротися з ворогами християнства, захищати ідеали честі, гуманності, бути оборонцем слабких і скривджених. </span>
<span>Формувалася своєрідна лицарська культура. Вона визначалася поняттям станової честі, лицарським побутом, бажаннями людей, що пишаються високим походженням і прагнуть здобути багатство. </span>
<span>При дворах і замках заможних феодалів, де лицарі брали участь у полюванні, турнірах, спілкувалися з вишуканим товариством, в якому помітну роль відігравала жінка, складались умови, в яких ця культура набула куртуазного забарвлення. </span>
<span>Шляхетність, увічливість, галантність, витонченість, здатність на ніжні почуття стають головними ознаками особистості лицаря. Тож серед характеристик лицаря можна виділити основні: - Мужність - Вірність - Щедрість - Розсудливість - Відчуття честі – Свобода </span>