<span>В 1828 году А. С. Пушкин написал поэму «Полтава» , в которой вместе с любовным, романтическим сюжетом вывел историческую сюжетную линию, связанную с социально-политическими проблемами России Петровского времени. В произведении появляются исторические деятели того времени: Петр I, Карл XII, Кочубей, Мазепа. Каждого из этих героев поэт характеризует как самостоятельную личность. А. С. Пушкина в первую очередь интересует поведение героев во время переломного для России Полтавского боя. Сопоставляя двух главных участников Полтавского сражения Петра I и Карла XII, поэт особое внимание уделяет той роли, которую сыграли в битве два великих полководца. Облик русского царя перед решающим сражением прекрасен, он весь в движении, в ощущении предстоящего события, он – само действие: …Выходит Петр. Его глаза Сияют. Лик его ужасен. Движенья быстры. Он прекрасен, Он весь, как божия гроза. Своим личным примером Петр воодушевляет русских солдат, он чувствует свою причастность к общему делу, поэтому при характеристике героя А. С. Пушкин использует глаголы движения: И он промчался пред полками, Могущ и радостен, как бой. Он поле пожирал очами… Полную противоположность Петру представляет шведский король – Карл XII, изображающий лишь подобие полководца: Несомый верными слугами, В качалке, бледен, недвижим, Страдая раной, Карл явился. Все поведение шведского короля говорит о его недоумении, смущении перед боем, Карл не верит в победу, не верит в силу примера: Вдруг слабым манием руки На русских двинул он полки. Итог сражения предрешен поведением полководцев. Описывая в поэме «Полтава» двух военачальников, А. С. Пушкин характеризует два типа полководцев: флегматичного, заботящегося только о собственной выгоде шведского короля – Карла XII и самого главного участника событий, готового к решающей схватке, а впоследствии и основного победителя Полтавского сражения – русского царя Петра Первого. Здесь А. С. Пушкин ценит Петра I за его военные победы, за его умение принять единственно верное решение в трудный для России момент.</span>
Игла играла важную роль не только в славянском фольклоре, она играет столь же важную роль во многих обрядах магии.Все дело в ее форме. Как известно, она представляет собой металлический стерженек, один конец которого истончается и заостряется, а в другом, более толстом, удлиненное отверстие — ушко.Любая игла окружена энергетическим полем, так как обладает способностью притягивать и проводить энергию окружающего пространства.
Муму стала лучшим другом Герасима. Она не отходила от него не на шаг, ходила за ним повиливая хвостиком. Все люди в доме полюбили её. Но Герасима она любила больше всех. Казалось что Герасим ревновал её ко мнем кто её гладил. Тихий голос Муму никогда не раздовался даров: чужой рядом или подозрительный шум. Вобщем сторожила она отлично. Во дворе была и другая собака по имени Волчонок. Но с цепи её никогда не спускали, а свабоды она и сама не хотела, просто ляжет и лежит. В господский дом Муму никогда не ходила, А когда Герасим насил дрова в дом она всегда оставалась и ждала у крыльца. Прошёл год. У Герасима было всё хорошо. Пока не случилось это... В один хороший летний день барыня со своими приживалками ходила по гостиной. Она была весела и шутила, приживалки шутили тоже. В тот день она увидела Муму на полесаде и велела принести её в комнатЫ. Приживалки начали исполнять приказ госпожи, лакей Степан принёс собачку. Окруженная приживалками, барыня хочет чтоб Муму подошла к ней. Но испуганная собачка прижалась к стине. Не стала она и пить молоко которое принёс Степан. Когда барыня захотела её погладить Муму судорожно оскалила зубы. Барыня испугалась и велела убрать эту собачку так чтобы её и во дворе небыло. Дворецкий Гаврила приказал Степану унести сабаку так чтобы Герасим невидел, он это сделал. Возвращаясь с рынка, Степан боялся встретить Герасима..... Последние про хитрость не знаю.