Баллада "Перчатка", немецкого поэта И. Ф. Шиллера -это своеобразная картина из жизни средневековья, жестокие развлечения королевского двора,игры с дикими зверями на потеху придворной толпе.Сказание о безрассудной храбрости рыцаря и унижении бездушной красавицы,ставившей свою жизнь выше чужой.
Сюжет интересен,неожиданная концовка притягивает внимание читателей веками.В замке короля собралась придворная знать,посмотреть на бой зверей.Зритетели на балконе в нетерпении,открываются двери в нижний зал и выходят лев и тигр,затем впускают пару барсов,все в ожидании начала поединка.Вдруг с балкона падает женская перчатка и красавица кокетливо смотрит на рыцаря.Рыцарь принимает вызов,спускается по лестнице и направляется к перчатке.Зал замер в ужасе,тишину не нарушает ни звука.Рыцарь проходит мимо зверей,поднимает перчатку и спокойно поднимается на балкон.Зал ликует в восторге,красотка предлагает награду рыцарю,намекая на себя.В ответ рыцарь бросает перчатку в лицо кокетке и отказывается от такой сомнительной награды.
Баллада "Перчатка" Шиллера красноречиво говорит,что не стоит терять чувство собственного достоинства в любой ситуации,как поступил рыцарь.Он не позволил унизить себя , даже "даме своего сердца",поняв,что его жизнь для неё ничего не значит.Нельзя ставить себя выше других, подвергая жизнь другого человека опасности,всего лишь ради привлечения внимания общества.
Красавица получила урок,достойный ответ на свою выходку.Да и такому обществу необходимо духовное развитие,а не забавы и игры с дикими животными,на потеху толпе.
<span><span>
Дружинин шире посмотрел на всю проблему «обломовщины» и выделил в ней 2 стороны: одна видимая, бытовая, так сказать, определившая реальное «место» Обломова в окружающей жизни, испорченной практицизмом. Др. скрытая, внутренняя, связанная с неприятием губительного для человека «рационализма» существующей действительности. Двусторонность житейского состояния героя не придумана критиком, она обозначена в самом романе. Добролюбов не пожелал остановиться на этом подробно, Дружинин извлек из своего наблюдения выводы, без которых сегодня нельзя оценить по достоинству реалистической глубины гончаровского романа.
Если следовать логике Дружинина, то Обломов «омертвел», потому что не мог удовлетвориться тем, чем так тешит себя себялюбивая посредственность. Он сникает, полагая, что лучше не жить вовсе, чем так, как живут многие его сослуживцы и знакомые, т. е. — в суете, корысти и стяжательстве, с вечной неприязнью и завистью к другим, с равнодушием к истине и красоте. Обломов, по замечанию критика, «сам не способен ни к какой деятельности», но он «не заражен житейским развратом и на всякую вещь смотрит прямо». И может быть, главный вопрос не в том, что лень и ничегонеделание сгубили человека, а в том, что бескорыстная доброта к людям пока еще не может стать в человеческом мире действенным рычагом его гармонического развития. Анализ духовной трагедии Обломова, сделанный Дружининым, подводит к подобному заключению.
Рассматривая образ Обломова как глубоко национальный характер, связанный с «почвой народной жизни», Дружинин не считал «обломовщину» только русским явлением. «По всему свету рассеяны многочисленные братья Ильи Ильича, — замечал критик, — т. е. люди, не подготовленные к практической жизни», укрывшиеся «от столкновения с нею», не умеющие и не желающие вступить в «мир волнений, к которым они не способны». Инертность составляет драму, а не злостный порок таких людей. Что касается русской «обломовщины», то при всем нашем негодовании против нее как общественного явления, она, по решительному заявлению критика, не может отождествляться с «плодом гнилости и растления», и в этом он видел большую заслугу Гончарова, сумевшего показать сложную взаимосвязь обломовских недугов с природной чистотой его натуры, сохранившимся чувством совести и правды.</span></span>
Сказки.
Прибаутки
Потешки
Пословицы
Поговорки
Колыбельные песни
Докучные сказки
Скороговорки
Небылицы
Загадки
Считалки