(рассказ или быль я незнаю) Вообщем это произведение очень хорошое ,доброе(так сын понял что хочет к матери и вернулся) и в тоже время грутный(он пришел домой а мать в скором времени умерла)
Арвен и Арагорн являются союзов смертного и эльфийки, так же, как в случае с Береном и Лютиэнь, являющимися одной из основных романтических линий Сильмариллиона. Так же есть мнение, что Арвен в некоторой степени является реинкарнацией Лютиэнь.
"Слово о полку Игореве" — шедевр древней литературы, произведение, проникнутое нежной и сильной любовью к родине, было открыто в начале 90-х годов XVIII века. Рукописный список "Слова" был найден известным любителем и собирателем русских древностей графом А.И. Мусиным-Пушкиным в сборнике, поступившем из Ярославля, из Спасо-Ярославского монастыря. Граф заинтересовался находкой и принялся изучать текст. Он показал рукопись своим друзьям — директору Московского архива Коллегии иностранных дел, историку Н.Н. Бантыш-Каменскому и его помощнику А.Ф. Малиновскому. В качестве консультанта был привлечен известный историк и писатель Н.М. Карамзин. По совету Карамзина и Малиновского Мусин-Пушкин решил опубликовать текст. В 1800 году "Слово" было издано. Это стало большим событием в литературной и культурной жизни русского общества начала XIX века. Сразу же началось интенсивное изучение и освоение памятника. Рукопись "Слова" вскоре погибла во время московского пожара 1812 года вместе со всем собранием рукописей Мусина-Пушкина и его библиотекой.
"Слово о полку Игореве" посвящено походу князя Игоря Святославича Новгород-Северского, предпринятому им в 1185 году против половцев.
Историческая основа событий такова. В 1184 году к юго-восточной границе Русской земли подступила большая орда половцев. Навстречу им вышел великий князь киевский Святослав Всеволодович. На реке Ореле, левом притоке Днепра, Святослав неожиданно напал на половцев, нанес им тяжелое поражение и взял в плен половецкого хана Кобяка с сыновьями. Игорь же не смог в это время присоединиться к Святославу. Он тяжело переживал свою неудачу: ему не удалось участвовать в победе, не удалось доказать своей преданности союзу русских князей. Вот почему в следующем, 1185, году он, "не сдержав юности", двинулся в поход против половцев. Окрыленный победой Святослава, он ставит себе безумно смелую задачу — собственными силами "поискать" старую Тмутаракань, когда-то подвластную его деду Олегу "Гореславичу". Он решается дойти до берегов Черного моря, уже почти сто лет закрытого для Руси половцами. Высокое чувство воинской чести, раскаяние в своей прежней политике, преданность новой — общерусской — все это двигало им в походе. В этом черты особого трагизма похода Игоря. Подробности похода Игоря освещены в древнерусских летописях.
Прокопьич из сказки "Каменный цветок" учил своему ремеслу Данилу.
Среди произведений Куприна есть рассказы о животных, пожалуй, самый
яркий из них – это «Изумруд». Произведение показывает несправедливость
современного мира, преобладание алчности и жестокости, над такими
человеческими качествами, как сострадание, понимание и доброта.
Та же история, рассказанная от лица человека, не затронула бы так
сильно чувства читателей. В данном произведении главный герой рассказа –
жеребец, который при всей своей любви к человеку часто встречает
незаслуженное наказание, и не понимает, почему так происходит. Триумф
чистой души Изумруда над грязными помыслами и желаниями человека виден в
первых пяти главах рассказа, кульминация истории в шестой главе
показывает всю низость человеческих поступков, ведь для большинства из
них самый простой способ решить проблему – убить ни в чем неповинную
лошадь.
Своеобразие рассказа в том, что восприятие окружающего мира, явлений и
действий показано в необычной манере – в виде запахов, звуков, т. е.
так, как это может понять жеребец. В силу своей природной сущности,
морально неиспорченный Изумруд тянется к доброму конюху-англичанину, в
то же время на него изначально наводит ужас начальник конюшни, который
его впоследствии отравит.
Животные в рассказе описаны, как творения божественной красоты, а
люди, в противовес им, представлены, как неумелые, грязные и жестокие
существа. Это подчеркивается описанием манеры общения людей с животными:
человеческий окрик резкий и суровый, в то время как ржание жеребенка
тоненькое и ласковое.
По-детски наивное непонимание человеческой ненависти в момент осмотра
перед толпой после финиша показывает, каким беззащитным на самом деле
является жеребец, и как этим пользуются те, кто морально сильнее.
Невозможно определить единый стиль повествования данного
произведения, поскольку манера письма довольно разнообразна в
зависимости от определенной сцены: это и сухое описание конюшни, и
яркие, наполненные эпитетами сны жеребца, и эмоциональный рассказ о
бегах и т. д. Возможно, именно это делает рассказ таким живым и
необычным, в любом случае это очень поучительная и реалистичная история,
актуальная во все времена. Стоит отметить, что произведение основано на
реальных событиях, остается задуматься, как же часто мы забываем о
<span>честности и справедливости, а страдают от этого наши братья меньшие…</span>