В ХХ веке культура западного мира развивалась в условиях вполне
сложившегося буржуазного общества. Многие обществоведы определяют его
как индустриальное общество. Буржуазный менталитет включает в себя
индивидуализм, практицизм, стремление к успеху, рационализм. «Дух
капитализма» наряду с христианскими общечеловеческими гуманистическими
ценностями задавал такие характеристики культуры, как нацеленность на
постоянное обновление, динамичность, поддержку предприимчивости и
активности. В основном развитие западной культуры определялось
тенденциями, проявившимися в конце XIX и начале ХХ веков. Важнейшие из
них:
— в сфере хозяйственной культуры господство массового
индустриального производства, быстрое совершенствование технологий
материального производства на базе всё более широкого использования
научных открытий; повышение материального уровня жизни наёмных
работников массовых профессий; интеграция экономики, формирование
единого мирового хозяйства; во второй половине столетия новая тенденция
— развёртывание научно-технической революции и связанное с ним
изменение характера труда работников материального производства;
— в сфере физической культуры повышение уровня здоровья
населения, увеличение средней продолжительности жизни,
совершенствование медицины и систем здравоохранения;
— в сфере политической культуры демократизация и
либерализация, выразившиеся, в частности, в распаде колониальной
системы и крахе тоталитарных государств (фашистские режимы в Италии,
Германии, Испании, марксистско-ленинские режимы в СССР и странах
Восточной Европы); сближение национальных государств в Евросоюзе;
— в сфере правовой культуры демократизация и гуманизация;
— в сфере религиозной культуры своеобразная рационализация
христианских церквей и конфессий (особенно католицизма); медленное
сближение мировых религий и различных церквей (экуменизм); растущее
понимание отсутствия антагонизма между религией и наукой;
— в сфере научной культуры стремительное проникновение в
новые и новые глубины строения вещества; овладение законами живой
материи, информации; повышение системности знания (например,
формирование экологии, осознание и поиски решения глобальных проблем);
накопление знаний и поиск закономерностей в обществознании (социальных
науках); усиливающееся в среде учёных и людей с высоким
естественнонаучным образованием понимание необходимости религии,
взаимодополнительного характера религии и науки;
Вот вся информация о них. Можешь найди то, что нужно:
"Основное в облике боярина - его крайняя внешняя сдержанность. Боярин старался меньше говорить, а если и позволял себе пространные речи, то произносил их так, чтобы не выдать настоящей мысли и не раскрыть своих интересов. Этому обучали боярских детей, и так же вели себя слуги боярина. Если слугу посылали по делу, то ему наказывали не смотреть по сторонам, не разговаривать с посторонними (хотя ему не возбранялось подслушивать) , а в разговоре по делу сказать только то, с чем он был послан. Замкнутость в поведении считалась достоинством. Основой красоты боярина (среднего и пожилого возраста) считалась дородность. Чем толще был боярин, чем пышнее и длиннее были его усы и борода, тем большего почета он удостаивался. Людей с такой внешностью специально приглашали к царскому двору, особенно на приемы иностранных послов. Дородность свидетельствовала о том, что этот человек не работал, что он богат и знатен. Для того чтобы еще больше подчеркнуть свою толщину, бояре подпоясывались не по талии, а под животом.
Особенностью в пластическом стиле поведения было стремление к неподвижности. Общий характер движений отличался медлительностью, плавностью и широтой. Боярин редко торопился. Он соблюдал достоинство и величавость. Такому пластическому стилю помогал костюм.
"На сорочку и штаны, - пишет Олеарий, - они надевают узкие одеяния вроде наших камзолов, только длинные до колен и с длинными рукавами, которые перед кистью руки собираются в складки; сзади у шеи у них воротник в четверть локтя длиной и шириной.. . выступая над остальными одеждами, он поднимается на затылке. Это одеяние они называют кафтаном. Поверх кафтана некоторые носят еще длинное одеяние, которое доходит до икр или спускается ниже их и называется ферязью.. .
Над всем этим у них длинные одеяния, опускающиеся до ног, таковые они надевают,
когда выходят на улицу. У этих наружных кафтанов сзади на плечах широкие вороты,
спереди сверху вниз и с боков прорези с тесемками, вышитыми золотом, а иногда жемчугом, на тесемках же висят длинные кисти. Рукава у них почти такой же длины, как и кафтан, но очень узки, их на руках собирают во многое складки, так что едва удается просунуть руки: иногда же, идя, они дают рукавам свисать ниже рук. На головы все они надевают шапки.. . из черного лисьего или собольего меха длиной в локоть.. . (на ногах) короткие, спереди заостряющиеся сапоги... "1 Дородный боярин держался очень прямо, живот выставлял вперед - это типичная осанка. Для того чтобы тело не падало вперед, боярину приходилось отклонять верх спины назад, что приподнимало грудь. Шею следовало держать вертикально, так как наклонять ее мешала высокая боярская шапка ("Горловка"). Боярин плотно и уверенно стоял на земле - для этого он широко расставлял ноги. Наиболее типичными положениями рук были:
1) руки, свободно висящие вдоль туловища; 2) одна свободно висела, другая упиралась в бок; 3) обе руки упирались в бока. В положении сидя ноги чаще всего были расставлены, туловище держали прямо, кисти рук лежали на коленях или упирались в них. Сидя за столом, бояре держали предплечья рук на краю стола. а кисти на столе.
Туалет боярина (три верхних платья, длинных, шитых золотом и украшенных драгоценными камнями, жемчугом и мехами) был тяжел, он очень сковывал тело и мешал движениям (есть сведения, что парадный костюм царя Федора весил 80 (?!) килограммов, столько же весил выходной костюм патриарха) . Естественно, в таком костюме двигаться можно было только плавно, спокойно, идти небольшими шагами. Во время ходьбы боярин не говорил, а если ему надо было что-то сказать, - останавливался.
<span>Боярское обхождение требовало, чтобы к другим представителям своего сословия обращались приветливо, но всегда в соответствии с родовой гордостью - Не следовало обижать другого человека пренебрежительным к нему отношением, но лучше обидеть его, чем принизить себя".</span>
Ответ:
1) порядковый номер факта — 2; (При оценивании в качестве правильного принимается также указание факта, а не его номера.)
2) объяснение, например: введение урочных лет в 1597 году предполагало пятилетний сыск беглых крестьян и возвращение их на земли, к которым они были прикреплены, что свидетельствует о дальнейшем закрепощении крестьян при Федоре Иоанновиче.
Объяснение: