АНТИТЕЗА:
ОПРИЧНИК КИРИБЕЕВИЧ
<span>В 3 главе он – удалой боец, но отталкивающееся слышится в его речах:
насмешка пренебрежение к слабым. Он привык быть первым </span>
КУПЕЦ
КАЛАШНИКОВ
<span>В нем нет противоречий. Он честный,
мужественный, отстаивает честь семьи
</span><span><span><span><span>ГИПЕРБОЛЫ:</span>
(«Вот об землю царь стукнул палкою, // И дубовый пол на
полчетверти // Он железным пробил око-нечником...») и приёмы
отрицательного параллелизма («Не сияет на небе солнце красное, // Не
любуются им тучки синие. // То за трапезой сидит во златом венце, //
Сидит грозный царь Иван Васильевич...»).
</span></span></span>
МЕТАФОРЫ:
<span> "Словно ястреб взглянул с высоты небес
На младого голубя сизокрылого, "</span><span>" Как стекло горит сабля вострая;"
</span>
<span><span><span>Косы русые, золотистые,
В ленты яркие заплетённые,
"По плечам бегут", извиваются.</span>
"Не родилась" та рука заколдованная</span></span>
Ответ: низкопоклонство, жадность, трусость
Петр Гринев доказал, что он не ребенок своими поступками. Он знал, что бы добиться уважения, в первую очередь нужно сохранить свою честь. "Береги честь смолоду"- как глаголит русская пословица. Первый поступок, доказывающий здравый ум Гринева, когда он проиграл 100 рублей Ивану Зурину, и хоть Савелич его отговаривал возвращать деньги, Петруша все таки отдал пройгрыш. Это уже характеризует его, как человека отвечающего за свои действия и слова. Еще приходит мне на память эпизод, когда Пугачев предлагал Гриневу вступить в его ряды. Петр повел себя в этой ситуации очень мужественно. Он ему сказал, что Пугачев может его казнить или миловать, дело его, но вступить в ряды разбойников он не может, так как он по своему рождению является дворянином - офицером и давал присягу императрице. Есть еще много эпизодов, где он доказывал своими действиями, что он не ребенок, но я думаю этого будет достаточно
На сколько я помню, он чувствовал себя, как в заточение. Оторванный от родного дома и близких людей, он скучал по местам,которых еле помнил.Он вспоминал о родном ауле, знакомых местах и о своей семье. Также нельзя сказать, что там ему было плохо, т.к. это место стало для него вторым домом и относились к нему так весьма неплохо, но та душевная тяга всё равно не давала ему покоя.
Главный герой повести – Гобсек – пожилой человек, скопивший на старости лет огромное количество денег. Живет в одиночестве, практически ни с кем не общается, из дома выходит исключительно по делу. Единственный человек, интересный Гобсеку, - молодой стряпчий Дервилль. Старик видел в нем умного собеседника, верного друга, делового товарища и просто хорошего человека. Юноша, в свою очередь, общаясь со стариком, набирался опыта, просил совета и рекомендаций. Кроме того, Дервилль частенько анализировал характер собеседника и пришел к мысли, что в Гобсеке живут два существа: скряга и философ, существо подлое и возвышенное.
Действительно, жизненный путь и опыт научили Гобсека мыслить, анализировать и даже философствовать. Он легко с первого раза угадывал характер человека и мог предсказать его дальнейшие действия. Гобсек часто размышлял о жизни и ее смысле. Но с возрастом к нему пришли огромная страсть к деньгам и стремление владеть миром. Страсть постепенно перерастает в поклонение. Главным для героя стал принцип: «Все продается и все покупается». Его не интересует ничего, кроме денег и их количества. Духовный мир постепенно истощается и умирает задолго до физической смерти Гобсека. «деньги правят миром» - вот кредо буржуазного строя, ярым приверженцем которого был старик. Золото съедает его душу, все святое, что было в ней. Все возвышенные чувства - жалость, сострадание – перерастают в наиболее подлые качества человеческого характера – эгоизм, циничность, жадность. Если в молодости стремлением Гобсека было познание мира, то сейчас его цель – охота за деньгами. Но, накопив их огромное количество, герой на стал счастлив. Он бесславно умирает в одиночестве вместе со всеми со своими миллионами.
Жизнь Гобсека – это трагедия не одного отдельно взятого человека, а целой системы. Его пример только подтвердил известное утверждение, что «не в деньгах счастье». Оноре де Бальзак показал, к чему может привести ярое поклонение монетам и возможности с их помощью владеть миром.