<span>
Хохломская роспись по дереву, русский народный художественный промысел.
Возник во 2-й половине 17 в. на территории современного Ковернинского
района Горьковской области; название промыслу дало торговое с. Хохлома той
же области — центр сбыта изделий хохломской росписи в 18 — начале 20 вв.
Для хохломской росписи характерна оригинальная техника окраски дерева в
золотистый цвет без применения золота. Выточенные из дерева предметы
(преимущественно посуда) грунтовались раствором глины, сырым льняным маслом
и порошком олова (в современных изделиях — алюминия), по слою которого
выполнялся растительный узор в свободной кистевой манере письма, затем
покрывались лаком из льняного масла (ныне — синтетическим) и закалялись при
высокой температуре в печи. Для колорита хохломской росписи типично
сочетание красного и чёрного цвета с золотистым. Распространены типы
росписи — «верховая» (красным и чёрным на золотистом фоне) и «под фон»
(золотистый силуэтный рисунок на цветном фоне). Угасавший в начале 20 в.
промысел в современное время возродился; в 20-х — начале 30-х гг. мастера
объединились в артели. В 1960-х гг. созданы фабрика «Хохломской художник»
на родине промысла и производственное объединение «Хохломская роспись» в г.
Семенове, ставшие центрами этого художественного промысла. Они выпускают
посуду, ложки, мебель, сувениры и пр. Мастера: Ф. А. Бедин, А. Т. Бусова,
О. Н. и С. П. Веселовы, Е. Н. Доспалова,</span>
Образ Левши, главного героя сказа, включает в себя все черты,
свойственные лесковским праведникам, но он еще и носитель
мировой славы России. Поэтому Левша действует в сказе в
основном не среди земляков, а за рубежом родины. Он не только
великий талант, но и патриот. Как известно, Левша весьма понравился
лондонцам, которые его уговаривали остаться в Англии, жениться на
англичанке, сулили обеспеченную жизнь.
На все это Левша отвечал решительным отказом:
"Мы к своей родине привержены.
Казак Землянухин тоже не соблазнился обеспеченной чужеземной
жизнью, хотя его там славили, водили по театрам, по званым обедам
и даже в его честь устроили заседание английского парламента.
После чего англичане просили его остаться у них, обещая ему богатую
землю, но и он от этого отказался, сказав что "покойную хижину Тихого
Дона не променяет ни на какие сокровища".
В сказе русскому человеку-творцу, неразрывно связанному с родной
землей, противостоит не только машинная, механическая культура
Европы, но и царь России и его свита.
Весь образ мыслей царя состоит в полном противоречии с образом
мыслей патриота России генерала Платова, который тщетно пытался
доказать царю, что "русские все могут сделать, но только им полезного
ученья нет".
Косой Левша в сказе не имеет имени, и даже прозвище его пишется с
маленькой буквы.
Он символ русского народа. Безымянный мастер и его товарищи
"взялись поддержать Платова и с ним всю Россию", чтобы доказать
ее непревзойденную самобытность и талантливость.
Невзрачный тульский мастеровой свободно, с чувством собственного
достоинства, беседует и с царем, и с учеными англичанами. Ему помогает
вера в силу своей родины, глубокая убежденность в мудрости устоев
народной жизни России: "Наша русская вера-самая правильная, и как
верили наши праотцы, так же точно должны верить и питомцы".
Генерал Платов - носитель воинской доблести России, Левша -
носитель ее трудовой доблести. На них держится страна.
Они ее полномочные представители, а не цари и их свита.
Добрые, честные, самоотверженные люди, живущие не для себя,
а для родины.
Мужественный старик Платов не нажил богатства, не нажил он и
уважения от царского двора, уйдя в отставку.
Как и Левша, Платов-человек широкой русской души, он демократичен
и неподкупен. Царская свита чужда ему, но и она его не жалует.
Будучи убежденным, что «мы, русские, со своим значением никуда не
годимся» , царь и его брат, отдали власть в правительстве многим
иностранцам. Министры-графы Кисельвроде (Нессельроде) , Клейнмихель
и другие, конечно, не могли быть патриотами России, защитниками
русского народа.
Царь и его окружение показаны Лесковым как сила, глубоко чуждая
народу. В этой стране талантливому человеку нет жизни. Его грабят,
бьют, над ним зверски издеваются.
Лесков подчеркивает в облике власть имущих главное: внешнюю
помпезность, глуповатость, злое ехидство, фальшь.
Именно эти черты бросаются в глаза Платову и Левше.
Смешон и глуповат царь Александр, без конца ахающий при виде
заморских новинок и заплативший за ненужную пляшущую "нимфозорию"
миллион рублей серебряными пятачками.
Лесков с горечью показывает, что правительство России не может
и не хочет направить великую созидательную силу русского народа
<span>на преобразование отсталой страны.</span>
1) они слушают и пытаются все услышанное приставить
2) Они слушают и запоминают что бы рассказать другим
