Когда совершил что то хорошего и тебе приятно за свой поступок
В стихотворении "Деревня" Пушкин выступает против крепостного права.
Чтобы ярче и резче подчеркнуть всю несправедливость и жестокость
крепостного права, Пушкин в построении стихотворения прибегает к приёму
противопоставления. В первой части стихотворения дана светлая, мирная
картина деревни. С большой любовью и теплотой Пушкин говорит здесь о
деревенской природе, о тишине, которая располагает его к занятиям наукой
и поэзией, вызывает в нём прилив творческой энергии, нравственно его
очищает. Далее следует резкий переход ко второй части стихотворения,
где поэт с возмущением указывает на бесправное положение угнетённого
крепостниками крестьянства.
Именуя себя "другом человечества",
Пушкин говорит о "диком барстве", которое путём насилия "присвоило себе и
труд, и собственность, и время земледельца". На беспощадной
эксплуатации крестьянства основывалось хозяйство и благополучие
господствующего класса феодально-крепостнического государства. Всё это
возмущает поэта до глубины души, и с его уст срываются горькие слова:
"О, если б голос мой умел сердца тревожить! " Его пламенное желание -
увидеть "народ неугнетённый" и взошедшую над его страной "прекрасную
зарю свободы просвещённой".
По своей композиции и языку
стихотворение "Деревня", представляет горячую речь поэта-гражданина,
выражающего взгляды и чувства передовых людей своего времени. Это
достигается рядом поэтических приёмов. Стихотворение начинается
обращением к деревне, как и полагается в ораторской речи. Вторая и
третья строфы имеют одно и то же построение: "Я твой: я променял.. .Я
твой: люблю сей тёмный сад... " Во второй части стихотворения тот же
ораторский приём повторения: "Здесь барство дикое.. .Здесь рабство
тощее.. .Здесь тягостный ярем.. .Здесь девы юные... " Ораторским приёмом
является и наличие в конце его восклицательных и вопросительных
предложений.
Различное содержание двух частей стихотворения определило и различно образных средств"языка поэта.
Интонация речи в первой части стихотворения спокойная, ровная,
дружественная. Поэт тщательно подбирает эпитеты, передавая красоту
сельской природы. Деревня для поэта —"приют спокойствия, трудов и
вдохновенья". Он любит "мирный шум дубров", "тишину полей", "тёмный сад с
его прохладой и цветами", "луг, уставленный душистыми скирдами", "двух
озёр лазурные равнины". Каждый эпитет точен. Он или красочный ("двух
озёр лазурные равнины"; "нивы полосаты"), или эмоционально-оценочный
("праздность вольную", "свободною душой").
Во второй части
интонация другая. Речь становится взволнованной. Поэт подбирает меткие
эпитеты, даёт выразительную речевую характеристику: "барство дикое", "на
пагубу людей избранное судьбой", "неумолимого владельца".
Крестьянство — это "рабство тощее", обречённое влачить "тягостный ярем до гроба", это "дворовые толпы измученных рабов".
Влияние классицизма, которое ещё сказывалось в то время в русской
поэзии, видно и на стихотворении "Деревня", оно проявляется в тоне речи —
приподнятом, ораторском, в использовании славянизмов (сей, лоно,
рыбаря, тягостный ярем и др.) , античных образов ("двор цирцей",
"оракулы веков").
Стихотворением "Деревня" пользовались члены тайных политических обществ для пропаганды своих идей.
Дайте собакам мяса...
Дайте собакам мяса —
Может, они подерутся.
Дайте похмельным кваса —
Авось они перебьются.
Чтоб не жиреть воронам,
Ставьте побольше пугал.
А чтобы любить, влюблённым
Дайте укромный угол.
В землю бросайте зёрна —
Может, появятся всходы.
Ладно, я буду покорным —
Дайте же мне свободу!
Псам мясные ошмётки
Дали — а псы не подрались.
Дали пьяницам водки —
А они отказались.
Люди ворон пугают —
Но вороньё не боится.
Пары соединяют —
А им бы разъединиться.
Лили на землю воду —
Нету колосьев. Чудо!
Мне вчера дали свободу —
Что я с ней делать буду?!
В этом стихотворении автор весьма остро ставит вопрос осмысленности наших действий и желаний. В первой половине стиха, он предлагает набор стандартных ситуаций с их, наиболее ожидаемой, концовкой. Но тут же, во второй части стихотворения, развенчивает привычные стереотипы, через противоречие создавая напряжение, повод для размышлений.
Апогеем же этой линии становятся последние сроки, в которых Высоцкий уже напрямую спрашивает сам себя и читателя:"Мне вчера дали свободу- А что я с ней делать буду?!"
В этом вопросе и заключена главная мысль, которую хотел выразить поэт- а знаем ли мы, зачем нам то, чего мы так сильно желаем?
СВОЕОБРАЗИЕ ЮМОРА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А. П. ЧЕХОВА Оҹистительную силу смеха использовали многие писатели в своих творениях. Особенно ярко смех проявился в сатириҹеских произведениях Н. В. Гоголя и М. Е. Салтыкова-Щедрина. Чехов вслед за своими великими предшественниками также отдает должное юмору. Но проявляется смех в ҹеховских произведениях оҹень своеобразно. Смех сквозь слезы сказать было бы тоҹнее. Уже в ранних коротких рассказах писателя Толстый и тонкий, Смерть ҹиновника, Жалобная книга и Маска наряду со здоровым и веселым смехом явно проступает гореҹь. Акцент делается на то, ҹто в ситуациях, описанных автором, никто особо не унижает маленьких людей, они по своей инициативе унижаются. А с другой стороны, так ли уж невиновны сильные мира сего? Они не просто позволяют обижать бедных, но по их воле создан такой порядок. Он вполне устраивает Толстых и Блызжаловых, Маску и многих других, пользующихся своим высоким положением, позволяющим не замеҹать творящуюся несправедливость. Но писатель не оправдывает и маленького ҹеловека, находящего какое-то удовольствие в самоунижении, в преклонеперед себе подобными. Чехов был уверен, ҹто настоящий ҹеловек, ощущающий себя лиҹностью, не позволит ни оскорбить себе подобного, ни унизиться самому. Писатель признавался, ҹто по капле выдавливал из себя раба. Своими произведениями А. П. Чехов помогает своим ҹитателям осознать истинное назнаҹение ҹеловека, умение правильно выбрать путь в жизни, неуклонно идти к своей цели. Наҹиная с первых рассказов и потом на протяжении всего творҹества писатель будет упорно искать положительного героя и не найдет. Да, в его произведениях много милых, добрых, мягких людей, но они не могут дать сҹастья ни себе, ни окружающим. Что ж, такова была правда жизни, от которой Чехов не хотел отступать. А юмор помогал писателю высмеивать пороки людей, в конеҹном сҹете искоренять их. Чеховская ирония умная, ҹестная, спокойная, настолько далекая от безразлиҹной умудренности и такая скрыто-тревожная, ищущая в своем кажущемся спокойствии позволяла раскрыть богатейшую гамму тонов и полутонов ҹеловеҹеской души, вызывала у ҹитателя такое же сложное отношение к проҹитанному, к героям произведений жалость, соҹувствие, симпатию ко всему, ҹто в нем противостоит тине обывательского существования. Веру в то, ҹто он не погиб оконҹательно, не совсем оравнодушел, способен сопротивляться обступающему со всех сторон собственниҹескому укладу. Художественный метод писателя строится на доверии к ҹитателю, к его умению понять замысел художника. Гениальность Антона Павловиҹа Чехова проявилась в том, ҹто он поверил в ҹеловеҹеский талант, ҹуткость и отзывҹивость своего ҹитателя и зрителя.
7 лет назад