<span>1. Покупатель в магазине канцелярских товаров ...
Ситуация регулируется в первую очередь законом "О защите права потребителя". Скажем, право на возврат или обмен некачественного товара. Если вы, например, купили дырокол, а этот дырокол не пробивает в бумаге установленного размера дырочки, то при наличии чека вы можете вернуть этот дырокол продавцу и получить назад деньги или обменять этот дырокол на работающий. В роли субъектов в данной ситуации выступают покупатель (вы) и юридическое лицо - магазин.
</span>
<span>2. Регулируется ли нормами гражданского права следующие ситуации? Свой ответ обоснуй те.
1) Олег взял в долг деньги у своего друга;
Регулируется гражданским кодексом. </span>Статья 807. Договор займа<span>.
2)Татьяна купила шубу в магазине;
Регулируется законом РФ "О защите прав потребителя"
3) Виктор заключил договорюсь за директором фирмы "N", по которому он будет работать автослесарем 4 дня в неделю.
Скорее всего можно говорить о трудовом договоре заключенном на основе Трудового Кодекса РФ. Заключение трудового договора на неполную рабочую неделю регулируется статьей 57 ТК РФ.
4. И</span><span>мущественные отношения требуют вмешательства судебных властей. Примеры:
4а. Споры о праве наследования. Возникают при наличии нескольких наследников, претендующих на разных основаниях на один и тот же объект наследства.
4б. Раздел имущества при разводе супругов.
4 в. Взыскание задолженности по коммунальным платежам
4 г. Возврат денег покупателю за проданный некачественный товар. Необходимость обращения к судебным властям возникает в случае отказа продавца добровольно удовлетворить претензию покупателя.
</span>
1. Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. Для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение. Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. Они сообщают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления. Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано. Европейские понятия, например, "человек" или "индивид" - воспринимается чисто атомарно. А вот японское понятие "НИНГЭН" (человек) означает и общественные отношения, которые устанавливаются между индивидами, и самого индивида.
<span>2. Употребление синонимов в Западной культуре основано на понятийном содержании слов безотносительно к графической оболочке слова. Правда, в древнескандинавской поэзии широко применялся приём звуковой аллитерации В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения. Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма. </span>
<span>3. В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе. Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения). </span>
4. В западной культуре поэтому мыслится, возможно, несовпадение "цели" и "средств". В восточной - средства понимаются как развернувшееся содержание цели.
<span>5. В западной культуре на этом основано различие цели и средств, различие, противоречие между техникой, технологией и ценностями, нравственностью, личностно-эмоциональным миром человека. В восточной культуре развитие техники, технологии и нравственности, ценностей - неразрывно. Отсюда особая роль, которая отводится сохранению природы. </span>
<span>6. В западной культуре наука направлена на преобразование природы, отсюда природа воспринимается как чуждая человеку сила. "Опыт" - метод науки нового времени, образован от слова "пытка". Человек "пытает" природу, добиваясь от неё насилием раскрытия тайн. В восточной культуре наука ищет тождества, единства природы и человека, природы и культуры. </span>
<span>7. Для европейской культуры "понять" - значит дать повторяющийся результат, то есть "воспроизвести". Отсюда мы имеем специфический мир порождённых нашей культурой превращенных форм - и не природных, и не социальных. Например, научный язык. Для восточной культуры "понять" - значит вжиться в этот мир, ощутить свою, человеческую, сопричастность этому природному миру. Поэтому мир культуры максимально приближен к природному. Пример - "Сад камней". Характерно стремление максимально сохранить природу, в большем объёме. Например, искусство создания букетов - икебана. </span>
<span>8. Для западной культуры характерен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм. Человек - не центр, не точка отсчета, а элемент целостной системы "природа - культура". </span>
<span>9. Для западной культуры характерен "вещизм", "товарный фетишизм" - "покупать, покупать, покупать", инстинкт собственника. Для восточной - "минимизация" потребностей. Например, в убранстве традиционного японского дома. </span>
<span>10. Для Запада характерно признание безличностного, анонимного восприятия культуры: "все - потребители". Для восточной культуры характерен личностный характер формирования культуры: есть "Учитель". Это объясняется тем, что языковой перевод текста совпадает с передачей смысла: здесь не нужен посредник, толкователь, комментатор. В восточной культуре сохраняется ситуация, когда без комментариев перевод теряет часть содержания. Например, "Коран" имеет семь слоёв комментариев. </span>
Из положительного:люди сеят медоносы,лелают для птичек кормушки и скворечники,боремся с вредителями растений,строительство заповедников,создание новых видов растений,запрет охоты,тушение пожаров...
Из отрицательного:поджоги,охота на редкие виды животных и птиц,вырубка лесов в промышленных целях,различные выбросы загрязняют реки...