1. Химические явления (реакция) - это такие явления,при котором из данных веществ образуются другие
2. При химических явлениях одни вещества превращаются в другие,уже с новыми свойствами.При физических явлениях такого не происходит,но вещество может поменять свое агрегатное состояние,тело может изменить форму,размер.
Признаки хим.реакций:
1.Выделение газа
2.Выпадение или растворение осадка
3.Изменения цвета
4.Изменение запаха
5.Излучение света
6.Выделение или поглощение тепла
Наступившее после Возрождения Новое время продолжило формировать
иное отношение к природе и духовному миру человека. Расширение интеллектуального
мира личности определило духовный облик эпохи, найдя выражение в философских
системах английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона и французского ученого и
философа Рене Декарта.
<span>
<span>
Они с разных ценностно-мировоззренческих позиций разработали
свои философские концепции, ядром которых стала методологическая проблематика.
«Целью нашего общества, — утверждал Бэкон, — является познание причин
и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда
все не станет для него возможным». И для Декарта, который был не только
великим философом, но и не менее великим математиком, наука — высшая ценность.
Она основа надежды, символ всемогущества человеческого разума, воплощаемого
в технике. Техника, в свою очередь, расширяет возможности научного познания
природы.
</span><span>
Бэкон провозгласил вместе с Декартом главные принципы философии
Нового времени. Именно Бэкон выразил базовую заповедь нового мышления в
афоризме «Знание — сила». В знании, в науке Бэкон видел мощный
инструмент : социальных изменений.
</span><span>
Заслуга Бэкона состоит в том, что он отстаивал самоценность
научного и философского методов, ослабив традиционно сильную связь между
философией и теологией.
</span><span>
Певец нового подхода к природе, он доказывал, что «ни
голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой силы».
Знание и могущество человека coвпaдают, поскольку незнание причины затрудняет
действие. Для бэконовской методологии характерен тезис о том, что природа
побеждается только подчинением ей. Истинное Знание, по Бэкону, достигается
с помощью познания причин, среди которых он выделяет материальные, действующие,
формальные и конечные. Физика занимается исследованием материальных и действующих
причин, наука идет дальше и вскрывает глубинные формальные причины, конечными
причинами занимается теология. Он подвергает критике схоластику, которая,
сосредоточив внимание на изучении силлогизмов самих по себе, занималась
формальным выведением одних положений из других.
</span><span>
У истоков и в центре философии Декарта стоит человек, Я как
«мыслящая вещь». Под нею Декарт понимает «вещь сомневающуюся,
утверждающую, отрицающую, знающую весьма немногое и многое, не знающую,
любящую, ненавидящую и чувствующую».
</span><span>
Доказательство могущества разума начинается у Декарта с критики
притязаний чувственного познания быть абсолютным критерием истинности и
с универсального сомнения в «старых истинах», опирающихся на
авторитеты и не отвечающих критериям ясности и самоочевидности.
</span><span>
Декарт видит первую определенность философии в том, что «во
всем должно сомневаться». Он призывает не превращать данные органов
чувств в истину. Это же относится к вопросу о достоверности познания, основанного
на имени «авторитетов». Прежде чем довериться данным органам
чувств или мнению «авторитетов», надо исследовать творческие
возможности интеллекта. В центр внимания выдвигаются проблемы человеческого
познания.
</span><span>
Принципиальный характер универсального сомнения обусловлен
особенностями эпохи, которая с трудом расставалась со схоластическими традициями.
И если господство этих традиций Бэкон преодолевал с помощью критики «идолов»
и строил новое здание на основании опыта и индукции, то Декарт боролся с
ними с помощью дедукции, основанной на ясных и очевидных истинах. Образцом
рационалистической методологической программы Декарта выступает математика
— символ ясности и дедуктивной строгости.
</span><span>
Воспев разум и показав реальные возможности своей методологии
на практике — через открытия в математике, физике, физиологии, космогонии,
— Декарт был осторожен в вопросах, которые могли вызвать недовольство церкви.
По его мнению, ученый должен заниматься анализом того, каким образом Бог
создавал те или иные вещи. но оставлять в сгороне вопрос, для чего, зачем
он это делает.</span></span>
1) Уникальность общения как вида деятельности заключается в следующем. Практически все виды деятельности строятся по принципу субъект-объект, то есть человек воздействует и модифицирует объект, - то, на что направлена его деятельность. Общение обычно строится по принципу субъект-субъект, то есть равноправное взаимодействие двух индивидов.
2) Перцептивная функция. Она же – аффективно-коммуникативная. Проявляет эмоциональную сферу человека, его отношение к тому, что его окружает;
Информационно-коммуникативная функция. Функция обмена информацией. Именно эту функцию чаще всего ассоциируют с понятием общения;
Интерактивная функция. Она же – регуляционно-коммуникативная. Функция организации совместной деятельности.
3) Язык; интонация; жесты; мимика, поза, взгляд; расстояние.
4)
— Деловое общение;
— Личностное общение;
— Инструментальное общение;
— Целевое общение.
5)
— Общение на равных, без грубости и подобострастия.
— Уважение личного мнения собеседника.
— Отсутствие желания выяснять, кто прав, а кто виноват.
— Общение на уровне просьб, а не приказов.
— Поиск компромиссных решений.
— Умение ценить решение другого.
— Умение принимать опыт других.
Есть ли равенство в дружбе?
Этот вопрос на самом деле очень сложный, именно поэтому я решил среди своих коллег-знатков провести небольшой опрос, как же они считают?
Большинство согласны с тем, что равенство определённо есть, потому что дружба основана на взаимном доверии. Однако почти все разделили дружбу на 2: настоящую и «не друг, а так». В первом случае равенство необходимо для дружбы, без него не бывает. Во втором же случае равенства не может быть отнюдь, потому что кто-то кем-то пользуется.
Пару человек ответили, что равенство не бывает, т.к. во всех отношениях «один управляет - другой подчиняется». Имеется ввиду, что все люди ищут выгоду в общении с тем или иным человеком и «пользуются друг другом».
Если рассматривать моё личное мнение, то я придерживаюсь первой группы людей, потому что я рассматриваю дружбу как настоящую и нет. И я соглашусь, что настоящей дружбы не бывает без взаимного доверия, равенства и других подобных признаков.
Стоит рассмотреть и мнения других людей. К примеру в книге "Четырнадцать футов" А.Грина повествуется об истории дружбы, когда друг, пожертвовал собой, ради спасения другого. Стоит и вспомнить Владимира Высоцкого с песней «Песня о друге», где так же рассматривается настоящая дружба.
Делая какие-то выводы, я думаю дружбы без равенства БЫТЬ НЕ МОЖЕТ АПРИОРИ.
Успеховъ.