Двояко.
Карма - это ведь, по большому счету, вся наша жизнь в целом. Хорошая, плохая, праведная, неправедная, во всей ее совокупности и многообразии. А вовсе не просто какой-то ряд событий. У буддистов эта совокупность продлевается на всю бесконечную цепочку жизней, потому что у них есть идея о перевоплощении. Но нам же все равно доступен только лишь этот участок прошлого, настоящего и будущего. Этот кусочек Вечности. Остального, если оно и было, то наша память не удержала. Чтобы мы просто не сошли с ума.
Мы в большинстве случаев не знаем, что есть добро, а что зло.
И даже не стоит углубляться так далеко в историю нашей жизни.
Ограничимся так называемой сиюминутной кармой.
Есть у меня деньги, чтобы дать нищему? Почему есть и почему нет? Почему есть, но не столько, сколько нужно? Почему нет нисколько?
Хорошо. Если я даю. Почему он не улучшает свою жизнь, а идет и покупает спиртное, или тратит на дозу запрещенных веществ?
Если я не даю. Идет и помирает с голоду.
Итак, в каком случае я улучшил карму? Чью? Свою? Его? Нашу общую? Какую?
Благотворительность ли то, что я сделал, если он все пропил и в итоге все равно умер?
Вот это все то, что принято называть "кармическими вопросами" при попытке решить только одну из жизненных задач.
Так что, мое мнение такое:
Благотворительност<wbr />ь без раздумий сейчас людей только еще больше развращает.
Другой вопрос, что Господь приветствует даже то, что принято называть благими намерениями. Нашими в отношении кого-то или чего-то.
Мне проще в таком случае помолиться о нем, а уж дальше случится так, как Богу угодно будет. Я верю в то, что
Чтобы далеко не уходить от сказанного, я часто даже подавая просто милостыню, говорю просителю, как когда-то сказал уже не помню, кто из Отцов Церкви:
Высокопарные церковные понятия не употребляю вовсе, если вижу, что человеку они до лампочки