В 1826 году А. С. Пушкин, находясь в ссылке в Михайловском, пишет стихотворение “Пророк”. Чуть позже, отправляясь на аудиенцию к Николаю I, который вызвал А. Пушкина из Михайловского в Петербург, поэт захватывает листок со стихотворением с собой. Почему же Пушкин придал такое важное значение этому стихотворению? После расправы над декабристами Пушкин переживает сильное потрясение и долгое время не пишет стихов. Находясь в ссылке в Михайловском, преследуемый мыслью “о друзьях, братьях, товарищах”, он обдумывает свою новую роль в обществе и свои возможности влияния на ход русской истории через фигуру Николая I. Поэт сознает, что обладает огромной властью над современниками. Образ библейского пророка, поучающего и спасающего свой народ, служит для А. Пушкина примером.
Стихотворение сложилось под непосредственным впечатлением от службы в церкви. Готовность к жертве, выраженная в библейской “Книге Исайи”, служит А. Пушкину примером. В отчаянном письме к Плетневу Пушкин восклицает: “Душа! Я пророк, ей-богу, пророк! ”
Вживаясь в образ пророка, А. Пушкин почти текстуально следует за теми главами “Книги Исайи”, где Исайя рассказывает нам, как обыкновенный человек превращается в пророка. Библейская лексика, обилие церковнославянизмов создают высокую торжественность стиля и сообщают пушкинскому стихотворению сакральный смысл. Ведь пророк доносит до людей не свои собственные мысли, а то, что он услышал от Бога.
И А. Пушкин, сохраняя завораживающе торжественный стиль, свойственный классицистическим переложениям священных текстов, создает величайший философский манифест. По-моему, не столько перелагающий смысл Библии, сколько утверждающий мысль самого Александра Сергеевича Пушкина о жертвенном служении народу мудреца и поэта-пророка. Пушкинское стихотворение разные исследователи прочитывали по-своему. Некоторые ставили его в один ряд со стихотворениями о роли поэта и поэзии (“Поэт”, “Поэту”, “Поэт и толпа”), кое-кто рад был расценить пушкинского “Пророка” как политический демарш. Глубоко верующие люди видят в образе поэта-пророка посредника между Богом и людьми.
<span>По стилю пушкинское стихотворение философическое, в нем много церковнославянизмов.</span>
Какие местные жители живут?
Чем местные жители занимаются?
На Сечи существовали свои обычаи и порядки. Запорожцы, умелые и храбрые
воины, самоотверженно боролись с врагами, турками и поляками. Превыше
всего ценилась здесь дружба, чувство товарищества. Вместе они поднимали
чарки за праздничным столом, вместе ходили в военные походы.
Изнеженность презиралась, быт был предельно прост, без излишеств, а тем
более роскоши. Запорожцы стремились продолжать традиции своих дедов и
отцов. Сыновьям они с пеленок прививали чувство долга перед родиной. В
итоге казаки готовы были без размышлений отдать жизнь за свою родную
землю. Большинство запорожцев отличалось цельными, могучими характерами,
не приемлющими двойственности.
Сечь была гнездом, откуда
вылетали "все те гордые и крепкие, как львы". Был таким и Тарас Бульба,
главный герой одноименной повести. Он является настоящим воплощением
ратного духа запорожцев. Для него казацкая честь и свобода отчизны
перевешивают даже отцовские чувства. Тарас убил своего сына-предателя,
перебежавшего в стан врага. Он не нашел поступку сына оправдания, казнил
его позорной смертью. Верный идеалам Запорожской Сечи, Тарас не может
пренебречь ими, даже если дело касается собственного родного сына. В
этом проявляется все величие его характера. Погибает от рук поляков и
сам Тарас, но даже в последнюю минуту, горя на костре, он думает не о
себе, а ищет спасения товарищам, попавшим в окружение.
В Тарасе
Бульбе автор воплотил старинные идеалы сечевого рыцарства. Сама же Сечь
предстает перед нами как вольная республика, оплот свободы и равенства.
Воспитанники ее превыше всего ставят интересы народа, независимость
Отчизны и готовы с честью отдать жизнь за достижение этих благородных
целей.
Во 2 и 3 главе все подробно описывается!!!
Когда кавалеристы проходили через деревню Бережки, немецкий снаряд разорвался на околице и ранил в ногу вороного коня». Коня взял к себе мельник Панкрат. Мельница давно не работала, но мельничная пыль как будто бы въелась в Панкрата навечно. «Панкрат был скорый на работу, сердитый старик, и ребята считали его колдуном».
Мельник коня вылечил. Тот стал возить на мельницу все, что нужно было для починки плотины.
Панкрату было трудно прокормить коня — и тот «начал ходить по дворам побираться». Ему выносили то свекольную ботву, то черствого хлеба, а то даже сладкую морковку. Считали, что «конь общественный» да еще и раненый, «пострадал от врага».
В деревне жил со совей бабушкой молчаливый недоверчивый мальчик Филька по прозвищу Ну Тебя. Он и ребятам, и своей бабушке отвечал так: «Да ну тебя!»
. Зима в этом году выдалась теплая. Снег выпадал и тут же таял. Около мельницы вода не замерзала, а «стояла темная, тихая, и в ней кружились льдинки».
Панкрат к тому времени починил мельницу и собирался молоть хлеб. А то муки у всех хозяек оставалось мало. Зерно лежало немолотое.
Однажды теплым серым днем раненый конь постучал мордой в калитку к Филькиной бабке. Старухи не было дома. Мальчишка сидел за столом, жевал ржаной хлеб, круто посыпанный солью. Вышел Филька во двор. Конь потянулся к хлебу... А Филька ударил коня по губам и закинул хлеб в рыхлый снег:
— На вас, на христарадников не напасешься! Иди, копай его мордой из-под снега!
«И вот после этого злорадного окрика и случились в Бережках те удивительные дела...»
«Слеза скатилась у коня из глаз...» Страшный мороз упал на деревню. Началась метель. Она свистела так, как «свистит конский хвост, когда рассерженный конь бьет им себя по бокам».
Бабка еле добралась домой и сказала, что мороз такой, что колодцы замерзли и река замерзла. Неминучая гибель ждет всех: воды нет и хлеб молоть нельзя.
Мыши полезли из подпола прятаться в соломе под печкой, где еще оставалось немного тепла.
— Да ну вас, проклятые! — кричал Филька.
А мыши все лезли и лезли...
Бабка рассказала, что такой мороз упал на округу сто лет назад от ллобы людской. Птиц побил и так выморозил растения, что «десять лет после того не цвели ни деревья, ни травы».
А все потому, что пришел в деревню старый солдат, попросил хлеба. А хозяин швырнул на пол черствую корку. «Мне хлеб с полу поднять невозможно, — говорит солдат, — у меня вместо ноги деревяшка... Потерял я ногу... в турецкой баталии».
«Если очень голодный, то поднимешь», — ехидно ответил мужик.
Солдат закряхтел, изловчился, поднял хлеб — а там одна зеленая плесень.
Вот тогда солдат вышел во двор, свистнул — и поднялась метель. Ударил лютый мороз. А мужик тот помер.
— От чего же он помер? — хрипло спросил Филька.
— От охлаждения сердца.
Бабка говорит внуку, что, видно, опять завелся в деревне злой человек. Обидел кого-то. Нужно исправить зло, тогда и мороза не будет. А как зло исправить, нужно у Панкрата спросить. Только невозможно добежать в такую стужу до мельника?
:)
