<span>История народа принадлежит Поэту.
А.С.Пушкин
«Медный всадник» (1833) — лиро-эпическая поэма, однако Пушкин, который очень хорошо разбирался в признаках литературных жанров, назвал её «Петербургская повесть». Можно предположить, что подзаголовок «Медного всадника» является не определением жанра, а указанием на «истинность происшествия». Именно в таком значении употреблял термин «a tale» (повесть) Дж.Г.Байрон в отношении своих поэм. Определение «петербургская» должно было подчеркнуть местный колорит сюжета (ср. также подзаголовки романтической поэмы Пушкина «Кавказский пленник» — повесть или романтической поэмы Лермонтова «Демон» — восточная повесть). В соответствии с подзаголовком торжественное вступление поэмы заканчивается так:
Была ужасная пора,
Об ней свежо воспоминанье...
Об ней, друзья мои, для вас
Начну сейчас повествованье, (вступление)
Эпическая часть поэмы поднимает серьёзные социально-философские проблемы. В ней автор рассказывает о «маленьком человеке», мелком чиновнике Евгении, описывает его мечты, заботы и его жизненную трагедию. Именно поэтому данное произведение является социально значимым: поэт поднимает в нём важную проблему отношения общества к «маленькому человеку». Социальная идея поэмы заключается как раз в том, что «маленький человек» беззащитен перед людьми, перед властью, перед природой; государству до него самого и его проблем нет дела. «Строитель чудотворный» (II) не подумал о счастье бедного Евгения и Параши, поэтому все его чудо-деяния немногого стоят в глазах «маленького человека», который грозит Медному всаднику будущими карами: «Ужо тебе!..» (II). Данная поэма является также философским произведением, потому что в ней решается общая проблема взаимоотношения государства и отдельной личности. Осмысление этой философской проблемы дано автором также на примере жизни Евгения. Таким образом, получается, что две идеи (социальная и философская) тесно переплетаются в поэме, что придаёт произведению художественную цельность.
У Пушкина образ Евгения становится символом личности, а идея самодержавной государственной власти воплощена в образе второго главного героя поэмы — Петра Великого, представленного в виде знаменитого памятника — Медного всадника. Только в прологе поэмы появляется царь: Пётр показан как выдающийся государственный муж, думающий о пользе и процветании своей державы, то есть, как бы теперь сказали, о геополитических интересах России:
И думал он:
Отсель грозить мы будем шведу.
Здесь будет город заложён
Назло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно,
Ногою твёрдой стать при море.
Сюда по новым им волнам
Все флаги в гости будут к нам,
И запируем на просторе, (вступление)
А в первой и второй частях поэмы великий реформатор изображается в виде Медного всадника, то есть уже как символ самодержавного государства.
Лирическое содержание поэмы, то есть авторское отношение к героям и событиям, выражается обычными (например, лексикой) и необычными средствами (особой интонацией). Пушкин подчёркивает сочувствие Евгению многозначным словом «бедный» (в словаре отмечены следующие значения: небогатый, несчастный, простой, смиренный); сложное отношение к Петру — многозначным словом «кумир» (статуя языческого божества-идола; предмет обожания, восторженного поклонения). Оба эти слова употребляются в тексте поэмы в нерасчленённом значении, что углубляет авторскую оценку: «бедный, бедный мой Евгений» (II), «безумец бедный» (II); «кумир на бронзовом коне» (I, II). Иногда голоса автора и его героя-«маленького человека» сливаются так, что трудно различить, кому принадлежат слова:
</span>
Ёжик в тумане" - короткая сказка Сергея Козлова о приключениях маленького зверька, заблудившегося в привычном месте из-за резко ухудшившейся видимости.
Для начала следует сказать, что предыдущие ответившие словно под копирку написали о том, что якобы это произведение учит любить природу. Нельзя научить любить что-либо (или кого-либо) в принципе. Любовь - это естественное чувство, возникающее изнутри, а не вдалбливаемое правильно подобранными словами или иными методами воздействия извне. Любовь к природе может появиться в результате личного опыта, а он возможен лишь при общении с этой самой природой, но никак не в результате чтения букв или разглядывания картинок в книге. Так что давайте не забивать ребёнку голову ерундой, учащийся младших классов всё ещё верит, что слова существуют для выражения смысла, а не просто давления их массой на мозг. Давайте не внушать ему идею, что любая бессмыслица сойдёт, если она грамматически гладко оформлена.
Чему же на самом деле учит сказка?
Даже самые обыденные, давно знакомые вещи, явления, места могу оказаться таинственными, фантастическими и непонятными, если посмотреть на них под другим углом, в другом свете. Хорошо знакомая долина выглядит необычно красиво при луне в туманную погоду, но и потеряться в ней тоже просто - и оба эти события одинаково удивляют Ёжика. И помощь в реке подоспела, когда герой уже и не надеялся ни на что, но буквально плыл по течению. Не думай, что ты уже всё знаешь о мире вокруг тебя, он наполнен неожиданностями.
Зима - это же так красиво и завораживает.Я со смелостью могу сказать что снег - настоящий волшебник!Ведь он радует детей и взрослых,он сверкает как тысячи бриллиантов,и благодаря снегу приходит новогоднее настроение.Из снега можно построить горки,снеговиков,ледяные городки.А как красиво метель и мороз рисуют на окнах невероятные узоры которые никогда не повторяются,разве это не волшебство?Я люблю снег и зиму,потому что именно зимой случаются чудеса.
Человек живёт для того чтобы получать удовольствие.Удовольствие получить сложно,но надо научиться срывать эти цветы удовольствия.Надо чаще делать себе приятное.И получить эти приятные цветы.Это смысл жизни человека.Нужно уметь срывать эти замечательные цветы.
<span> у людей были летописи там они записовали жизнь и историю руси так и читали а богатые ходили в школы и читали по учебникам Достижение литературы это скорее всего слово о Игореве Раньше люди сами писали сказки о самому себе)</span>
