1 крестовый поход (1096 – 1099 гг.)
Организатор – папа Урбан II. Рыцари из Франции, Германии, Италии
Желание римских пап распространить свою власть на новые страны, западных феодалов – приобрести новые владения и увеличить доходы. Освобождение Никеи (1097 г.), захват Эдессы (1098 г.), овладение Иерусалимом (1099 г.). Создание государства Триполи, княжества Антиохского, графства Эдесского, Иерусалимского королевства
2 крестовый поход (1147 – 1149 гг.)
Возглавляли Людовиг VII Французский и германский император Конрад III
Потеря крестоносцами Эдессы (1144 г.). Полная неудача крестоносцев
3 крестовый поход (1189 – 1192 гг.)
Возглавляли германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце
Цель похода – вернуть Иерусалим, захваченный мусульманами.
Тотеми́зм (от алгонкинского «ототем» - его род) — некогда весьма
распространенная и ныне ещё существующая религиозно-социальная система, в
основании которой лежит культ так называемого тотема. Термин этот, впервые употреблённый английским путешественником Дж. Лонгом в 1791 году[1], заимствован у североамериканского племени оджибва,
на языке которых totem означает название и знак, герб клана, а также
название животного, которому клан оказывает специальный культ. В научном
смысле под тотемом подразумевается класс (а не индивид) объектов или
явлений природы, которому та или другая социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (Австралия),
а иногда и индивид (Сев. Америка) — оказывают специальное поклонение, с
которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя
называют. Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако
наиболее, распространёнными (и, по-видимому, древними) тотемами были
животные.
В качестве тотема могут выступать ветер, солнце, дождь, гром, вода, железо (Африка),
даже части отдельных животных или растений, например, голова черепахи,
желудок поросёнка, концы листьев и т. п., но чаще всего — классы
животных и растений. Так, например, североамериканское племя
оджибва состоит из 23-х родов, каждый из которых считает своим тотемом
особое животное (волк, медведь, бобр, карп, осётр, утка, змея и т. д.); в
Гане в Африке тотемами служат смоковница и стебель маиса. В Австралии,
где тотемизм особенно процветает, даже вся внешняя природа распределена
между теми же тотемами, что и местное население. Так, у австралийцев из
Маунт-Гамбир к тотему вороны принадлежат дождь, гром, молния, тучи,
град, к тотему змеи — рыбы, тюлени, некоторые породы деревьев и т. д.; у
племён в Порт Маккай солнце относится к тотему кенгуру, луна — к тотему
аллигатора.
Древние греки, познакомившиеся с организацией государственного управления в империи Ахеменидов, восторгались мудростью и дальновидностью персидских царей. По их мнению, эта организация была вершиной развития монархической формы правления.
Персидская система управления даёт пример удивительного уважения победителями местных обычаев и прав покорённых народов. В Вавилонии, например, все документы времён персидского владычества в юридическом отношении не отличаются от тех, которые относятся к периоду независимости. То же самое было в Египте и Иудее. В Египте персы оставили прежними не только деление на номы, но и владетельные фамилии, расположение войск и гарнизонов, а также податную неприкосновенность храмов и жречества. Конечно, центральное правительство и сатрап во всякое время могли вмешаться и решать дела по своему усмотрению, но большей частью им было достаточно, если в стране спокойно, подати поступают исправно, войска находятся в порядке.
Такая система управления сложилась на Ближнем Востоке не сразу. Например Ассирия первоначально на завоёванных территориях опиралась только на силу оружия и устрашение. Области, взятые «с боем», включались непосредственно в Дом Ашшура — центральную область Ассирийской империи. Сдавшиеся на милость победителя часто сохраняли свою местную династию. Но со временем эта система оказалась мало приспособленной для управления разрастающимся государством. Реорганизация управления, проведённая царём Тиглатпаласаром III в УНТ в. до н. э., помимо политики насильственных переселений изменила и систему управления областями империи. Цари старались не допускать возникновения чересчур могущественных родов. Чтобы воспрепятствовать созданию наследственных владений и новых династий среди управителей областей, на важнейшие посты часто назначались евнухи. Кроме того, хотя крупные чиновники получали огромные земельные владения, они не составляли единого массива, а были разбросаны по всей стране