НЕОЛОГИЗМЫ ЛЕСКОВА ИЗ "ЛЕВШИ"
Бойлы- вместо: побои
Буфта- вместо: бухта.
Бюстры- соединение слов: бюсты и люстры
Двухсестная- соединение слов: двухместная и сесть.
Клеветон- соединение слов: фельетон и клевета.
Мюрин- негр
Мантон- то же, что и манто
Мелкоскоп- соединение слов: микроскоп и мелко.
Ногавки- носки.
Парей- вместо: пари
Тугомент-документ
Дунечка, дочка станционного смотрителя, четырнадцатилетняя девушка, главная хозяйка дома смотрителя, в сложных бедных условиях, лишенная празднеств бытия, без материнской ласки. Еще совсем юная, но несущая на себе уже взрослые заботы, заботы быта, заботы о своем любимом отце Самсоне Вырине. Для отца, она самая ненаглядная драгоценность в жизни, без нее он не представляет и жизни. Девушка воспитана очень благородно, она заботлива, милосердна, особенно это показывает автор в ситуации с Минским. Барин, гусар, красавец Минский, обманул всех, претворяясь больным, только лишь для того чтобы привлечь внимания к своей персоне юной красивой девушки Дуни.Сыграл именно на ее доброте, и у него получилось,она не смогла перед ним устоять.Влюбленная девушка, вынужденно сбегает от отцовского крыла, к своему любимому мужчине в Петербург, понимая, что отец ее не отпустит. А там ее ждет и любовь, и забота, и достаток о котором она и мечтать не могла.Но тяготило ее, то что она из низшего сословия, стыдилась своего отца, ведь то общество- высшее!!! Отказалась от своей крови, от единственного близкого родного ей человека, ради своей любви. Но душа видимо не давала ей покоя, и спустя много лет, вернувшись в свой отчий дом, встретилась она с отцом только у его могилы! Поздно! Правильно говорят: " Что имеем не храним, потеряв мы плачем!"
Созданное восемь веков назад гением русского народа, «Слово» сохраняет значение немеркнущего образца для современности, для будущего – и своим мощным патриотическим звучанием, и неисчерпаемым богатством содержания, и неповторимой поэтичностью всех своих элементов.
Для Древней Руси очень характерен динамический стиль. Он оказывается в архитектуре, в живописи и литературе. Это стиль, в пределах которого всё наиболее значимое и красивое представляется величественным. Летописцы, авторы житий, церковных слов смотрят на мир как бы с большой высоты или с большого удаления. В этот период развито стремление подчёркивать огромность расстояний, показывать удалённые друг от друга географические пункты, придавать большое значение различиям общественного положения действующих лиц, создавать произведения, рассчитанные на вечность. Произведения должны были символизировать что-то большое, значительное, «вечное» , напоминать о нём.
Вот почему в летописях действие перебрасывается из одного географического пункта в другой, находящийся в другом конце Русской земли. Рассказ о событии в Новгороде сменяется рассказом о событии во Владимире или в Киеве, далее упоминается событие в Смоленске или Галиче. Особенность эта соответствовала самому духу исторического повествования. Она захватывала читателя, увлекала за собой в даль истории. Каждое действие воспринимается как бы с огромной высоты. Благодаря этому битва Игоря с половцами приобретает всесветные размеры; чёрные тучи, символизирующие врагов Руси, идут от самого моря, хотят прикрыть четыре солнца. Дождь идёт стрелами с Дона великого. Ветры веют стрелами с моря. Море присутствует в «Слове» , хотя и было далеко от места битвы. Битва как бы наполняет собою всю степь до самого моря, до далёкой Тмуторокани.
«Слово о полку Игореве» постоянно говорит о славе, и именно в этих широчайших географических размерах. От войска Романа и Мстислава дрогнула земля и многие страны-хинова, литва, ятвяги, деремела, и половцы копья свои повергли и головы свои склонили под те мечи булатные. Князю Святославу Киевскому поют славу немцы и венецианцы, греки и моравы. Пространственные формы приобретают в «Слове» и такие понятия, как «тоска» , «печаль» , «гроза» : они текут по Русской земле, воспринимаются в крупных географических переделах почти как нечто материальное.
Характерная черта в мироощущении людей этого времени - восприятие малого как некое уменьшенной схемы большого. Человек-это «малый мир» . Жизнь человека – это «малая жизнь» , «малая» по сравнению с большой и «настоящей» - вечной, которая предстоит за гробом.
Человеческая мысль не имеет определённого местопребывания в человеческом теле (в голове или сердце) , а способна возвышаться до парения в небе, под облаками и оттуда созерцать мир. В сердце сосредотачивались только страсти и воля: гнев, любовь, желание чего-либо, храбрость, но самоотречение требовало молитвенного возвышения, так же как и всякая возвышенная мысль. Мысль человека парит, летит с огромной скоростью, достигает неба: «летая умомъ подъ облакы» .
На фоне таких представлений о человеческом уме, о мысли образы ума и мысли, которые летают, мысли, способные уносить ум «на дело» или мерить поля в «Слове о полку Игореве» , характерны для XII века.
<span>«Большой мир» и «малый мир» , «вечность» и «малое время» (т. е. человеческая жизнь) – как в этих противопоставлениях определяются различия? Только ли здесь различие в величине, в протяжённости, в длительности? Нет! Различие здесь еще в том, что «большой мир» , «большое время» - вечность – принадлежат к абсолютным ценностям. К большому стремится малое. Малое ценно только постольку, поскольку оно имеет отношение к большому, заключает в себе элементы большого, является его символом. </span>
Конечно, я бы хотел иметь конопляную семечку. Ведь иногда так не хочется делать уроки! Но я понимаю, что тогда я бы стал неучем и шалуном. Ведь Алеша сначала тоже был смирным и хорошим мальчиком. А зернышко его разбаловало.
Знания – сила. И необходимо очень много и качественно трудиться, чтобы стать умным. Волшебное зернышко заполучить мечтал бы каждый. Но вместе с ним придут и другие проблемы. Я считаю, что лучше честно и усердно трудиться. Тогда и результат будет прекрасным.
Первые строки, в которых сказано об этом человеке, поражают своей безысходностью:
<span><em>В деревне Босове Яким </em></span>
<span><em>Нагой живет, </em></span>
<span><em>Он до смерти работает, </em></span>
<span><em>До полусмерти пьет!. . </em>
</span>
После этого возвратился в деревню, на свою родину, и принялся за нечеловечески тяжелую, выматывающую работу.
<span><em>С тех пор лет тридцать жарится </em></span>
<span><em>На полосе под солнышком, </em></span>
<span><em>Под бороной спасается </em></span>
<span><em>От частого дождя, </em></span>
<span><em>Живет — с сохою возится, </em></span>
<span><em>А смерть придет Якимушке — </em></span>
<span><em>Как ком земли отвалится, </em></span>
<span><em>Что на сохе присох.. . </em>
</span>Описание внешности Якима не может не вызвать сострадания и жалости:
<span><em>Вгляделся барин в пахаря: </em></span>
<span><em>Грудь впалая; как вдавленный </em></span>
<span><em>Живот; у глаз, у рта </em></span>
<span><em>Излучины, как трещины </em></span>
<span><em>На высохшей земле; </em></span>
<span><em>И сам на землю-матушку </em></span>
<span><em>Похож он: шея бурая, </em></span>
<span><em>Как пласт, сохой отрезанный, </em></span>
<span><em>Кирпичное лицо, </em></span>
<span><em>Рука — кора древесная, </em></span>
<span><em>А волосы — песок. </em>
</span>У него нет в жизни ничего хорошего, поэтому он так и тянется к пьянству:
<span><em>Слово верное: </em></span>
<span><em>Нам подобает пить! </em></span>
<span><em>Пьем — значит силу чувствуем! </em></span>
<span><em>Придет печаль великая, </em></span>
<span><em>Как перестанем пить!. . </em></span>
<span><em>Работа не свалила бы, </em></span>
<span><em>Беда не одолела бы, </em></span>
<span><em>Нас хмель не одолит! </em></span>