Мы часто ссылаемся на «авторитет Божьего Слова», и назубок знаем список причин, по которым мы считаем Библию непогрешимым и надежным Словом Божьим. Однако на чем основывается окончательный и незыблемый авторитет Библии?
Задумываясь над термином «авторитет Библии» многие из нас вспоминают об авторитетной природе текста Библии. Мы верим в ее непогрешимость и надежность, а это значит, что в Библии нет ошибок, и она не может нас обмануть.
Основываясь на таком понимании авторитета Библии, мы строим свое понимание спасения и истинной жизни во Христе. Мы также созерцаем окружающий нас мир – камни, окаменелости и живых существ – через призму библейского авторитета, и толкуем все свои наблюдения на основании этой отправной точки (или, по крайней мере, так должно быть). Но откуда нам знать, что сам текст Библии – подлинный? Откуда берется эта уверенность?
Нам следует начать с характера Самого Бога.
Библия на самом деле истинна не потому, что теологи настаивают на этом факте, или потому, текстуальная критика подтверждает ее истинность, или потому что в самом тексте Библии говорится об ее достоверности. Авторитет Библии на самом деле основывается на Том, от Кого она исходит. Это Слово Божье. Любой порок в характере Бога привел бы к подрыву незыблемого авторитета Библии. Истинным источником Библии является Бог и поэтому Его характер определяет достоверность всей Книги.
Следующий логично возникающий вопрос таков: что нам известно о характере Бога?
Характер Создателя
Первые слова Бога, с которыми Он обращается к нам, звучат так: «Вначале Бог сотворил…» В Библии также говорится, что все люди были созданы по образу Бога. Поэтому мы, люди, сотворенные по Его образу, ожидаем, что должны обладать некоторыми Его характеристиками, и это на самом деле так. Бог - любящий, терпеливый, добрый, справедливый, милостивый, щедрый, радостный. Он – Творец. Даже ревность и гнев – Его характеристики, и этот список можно продолжать и продолжать.
Мы видим эти характеристики Бога во всем Писании. В человеке эти черты искажены и несовершенны, однако в Боге мы видим их в идеальной и неограниченной форме. В этом и заключается огромная разница между Богом и грешным падшим человеком.
Эта разница проливает свет на истинность Божьего авторитета. Например, подумайте о том, что такое ревность. Ревность у людей – обычно ужасное и греховное явление, потому что мы стремимся заполучить контроль над тем, на что не имеем права. С другой стороны, Бог имеет все права на нас. Его ревность является выражением Его великой любви к людям (см. Захарии 8:1-3). Он хочет всего самого наилучшего для Своих любимых творений, поэтому Он являет ревность о том, чтобы мы отражали Его чудесную славу, отвечая на Его любовь.
Так происходит несмотря на то, что мы согрешили и отвергли Его авторитет. Ревность Бога – составляющая Его безупречного характера. Она отражает Его стремление требовать того, что благо и справедливо, и чтобы мы являли Его славу. Мы можем увидеть, в какой мере мы все обладаем этими чертами характера Бога, только если увидим, каким образом они вписываются в Его совершенный план, изложенный для нас в Его Слове.
Точно так же, как мы видим некоторые совершенные характеристики Бога, широко распространенные среди людей, мы должны видеть и характеристики, чуждые и нехарактерные людям. Если Бог – Создатель и наш высший авторитет, мы понимаем, что Он живет за пределами Своего творения. Созерцая размах и чудеса Его творения, мы можем только восхищаться Его необъятной силой, которая творит все из ничего.
В Библии говорится, что Бог независим (Исаия 40:13-14). Богу не нужны указания или учения. Ни один человек не в состоянии добавить знаний или понимания, которыми обладает Бог, и никто не может быть Ему советчиком. В Библии говорится, чтоб Бог неизменен (Псалом 101:26-27). Несмотря на то, что постоянные перемены – неизбежная часть нашей жизни, Бог остается неизменным. Он не стареет, Его характер и Его цель никогда не меняются. Благодаря неизменной природе Бога мы можем быть уверены в своем спасении.
В Библии говорится, что Бог бесконечен (Откровение 1:8). Его безграничная власть, присутствие и знание – это то, чего человек не в силах осознать. Мы, как ограниченные существа, прославляющие нашего безграничного Создателя, можем только лишь пребывать в благоговении перед нашим безграничным Богом.
В Библии также говорится, что Бог вечен (Псалом 89:2-3). Бог вечен и самодостаточен. Он всегда был и всегда будет, и Он не подчиняется законам времени.
Читая Писание, мы видим характер и совершенство безграничного Бога и начинаем понимать Его абсолютный авторитет и авторитет Его слова. Наш Бог – Бог Библии и Бог спасения. Он – исходная точка авторитета Библии, потому что Он безграничен, Он – Тот кто всегда был и будет. Он полностью контролирует наше прошлое, настоящее и будущее. Он – единственный истинный и живой Создатель всего. Авторитет Библии начинается, продолжается и оканчивается в Боге.
<span>Уэльс перед нормандским завоеванием<span>[править<span> | </span>править вики-текст]</span></span>Королевства Уэльса перед началом нормандской экспансии
Особенности физической географии Уэльса — изрезанность его территории горными грядами, где могли скрываться местные жители в случае внешнего нападения, близость и легкодоступность Ирландии, обеспечивающей убежище и подкрепления валлийцам, отсутствие удобных путей сообщения между различными областями страны — являлись одним из важнейших препятствий для завоевания Уэльса сначала англосаксами, а позднее нормандцами. С другой стороны, эти особенности также делали невозможным сколь-либо прочное объединение Уэльса под властью местных династий. Несмотря на присущее валлийцам уже в раннем Средневековье сильное стремление к независимости, в Уэльсе так и не было достигнуто национальное единство. Этому препятствовали также особенности социально-правового устройства валлийского общества, в частности существующий в валлийском праве обычай раздела наследства между всеми детьми умершего, отсутствие сформированного государственного аппарата, незакреплённость правового статуса и компетенций правителя, а также децентрализованность общественно-политической системы, базовой единицей которой являлся кантрев. Это приводило к постоянным междоусобным войнам между различными кланами и семьями, частым узурпациям престолов валлийских королевств и нестабильности границ.
После гибели в 1063 году Грифида ап Ливелина, последнего правителя, сумевшего объединить под своей властью все королевства Уэльса и нанести ряд поражений англосаксонским правителям на востоке, страна вновь распалась на несколько государственных образований: королевства Гвинед на севере, Поуис в центре, Дехейбарт на юго-западе и три небольших королевства на юго-востоке Уэльса: Морганнуг, Брихейниог и Гвент.<span>[1]</span>
Потому что немцы начали бомбить Лондон. Великобританцы были уверены, что этого никогда не проихзойдёт, ибо все короли Соединенного Королевства, начиная с XVIII века были тесно связаны кровными узами с Германией.
Они собрались в Выборге(Финляндия) и подписали обращение к народу с призывом к пасивному сопротивлению (неплатежу налогов, отказу идти на военую службу и др.). в следствии с єтим они были привлечены к суду.