Народная масса показана в повести Пушкина неодноликой. Среди крестьян были и активные участники пугачевского движения (караульные крестьяне, захватившие Гринёва возле Бердской слободы), и крепостные (Савельич), и «старинные люди» (Мироновы).
<span> Но были среди народа и такие, как Савельич. Образ Савельича, преданного своим господам дворового, был необходим Пушкину для правдивого изображения жизни того времени. Через образ дворового автор передал характер типичного русского человека, трагизм которого заключается в том, что он живет в эпоху крепостного права, унижающего и угнетающего крестьян. </span>
<span> В образе Савельича воплощены многие привлекательные черты: верность долгу, прямота, способность к глубокой привязанности и самопожертвованию. Все лучшее в Гриневе воспитано именно Савельчием. Свой долг крестьянин видит в том, чтобы устроить счастье своего питомца. Однако, хоть он и раб по положению, но не раб по духу. В нем живет чувство человеческого достоинства. Горечь и боль вызвало в Савельиче грубое письмо к нему старика Гринева. В ответном письме Савельича Пушкин подчеркнул не только покорность старого дядьки своему господину, но и пробуждение в крепостном рабе сознания того, что он такой же человек, как и его барин. Образом Савельича автор протестует против крепостного права. </span>
Другие представители народа переданы в произведении через образ Мироновых. «Старинные люди», как называет из автор, вышли из народа и остались близки ему. Иван Кузьмич вышел в «офицеры из солдатских детей, был человек необразованный и простой. Но самый честный и добрый». <span>ерез различные образы Пушкин в произведении передал основные черты народа, как положительные, так и отрицательные. Русский человек честен, добр, ответственен, способен на подвиги и активные действия. С другой стороны, подчеркивая свободолюбие и мятежность народа, автор показывает черты национального характера, сформированные рабством – смиренность и послушание. Изображая народ в «Капитанской дочке», Пушкин впервые представил его как серьезную политическую силу, которой предстоит обновить Россию.</span>
Как-то раз мы всем классом задумались...
А зачем делать уроки? Зачем учится? Подумали мы.
На следующий же день мы не приготовились к урокам.Нагрубили всем учителям. И вдруг все вокруг застали, кроме нашего класса ( мы очень сильно напугались). На наше счастье в кабинете появился мудрец.
Он был очень сильно расстроен и что-то бормотал. Говорил он что, какие-то глупые дети, из за своего проведения остановили время. Тут мы поняли что речь идёт о нас. Мы спросили мудреца.
- Что же нам делать?
Он сказал, что Когда дети сами осознают свою ошибку, тогда все опять будет как всегда. И тут же исчез.
Мы поняли, что если дети не будет учится. Все люди будут глупыми
и будущего не будет, время просто остановится.
Мы все исправили и все стало на свои места
Такая подойдёт?
Одна из самых известных работ Антона Павловича Чехова - пьеса "Вишневый сад", которая была написана в 1903 году. В этом произведении автор затрагивает множество проблем, но я бы хотела поговорить о проблеме времени и памяти.
Как и любая друга пьеса эта наполнена различными героями. Автор искусно рисует образы и характеры своих персонажей, дает им возможность любить, страдать и испытывать прочие чувства.
На сцене пьеса “Вишневый сад” идет около трех часов. Персонажи проживают за это время пять месяцев своей жизни. А действие пьесы охватывает более значительный отрезок времени, в который входят прошлое, настоящее и будущее России.
Стоит отметить, что персонажи этого произведения не раз многозначно говорили " Время не ждет" эта же мысль звучит и в подтексте работы Чехова. Мы видим, что каждый герой остро ощущает нехватку времени. Раневская, Гаев, Лопахин, каждый по-своему, каждый из них тревожатся о приближающемся сроке продажи имения. Сосед Любови Андреевны, помещик Симеонов-Пищик переживает, что нечем завтра платить по закладным и, испытывая острый недостаток времени, пытается одолжить денег. В пьесе много реплик, связанных со временем: “Который час?”, “До поезда осталось сорок семь минут!”, “Через двадцать минут на станцию ехать”, “Минут через десять давайте уже в экипажи садиться”.
Каждый читатель мог отметить для себя, что автор изобразил, как каждый герой, владелец сада, создал вокруг себя всего лишь иллюзию неподвижного времени. Они живут текущим моментом, не забегая вперед, так они постепенно застревают где-то в прошлом.
Тем не менее, дата продажи имения, двадцать второе августа, стремительно приближается, задумываясь об этом, герои впадают в отчаяние, но при этом они ничего так и не предпринимают. Они старательно пытаются обмануть время, забыться, однако, безуспешно. Даже в день торгов в имении устраивают праздник: “...в передней играет еврейский оркестр... В зале танцуют...”. Мы видим, герои метают переступить через ту дату, как будто ее и не было вовсе.
Стоит отметить, что наступающая на пятки дата, связане не только с продажей имения, но и с делением времени на прошлое, настоящее и будущее. Так, вместе с жизнью героев в пьесу вместилось и движение исторической жизни: от предреформенной поры до конца XIX века.
Фирс вспоминает об отмене крепостного права как о “несчастье”, об остатках крепостничества говорит Трофимов в монологе о вишневом саде, Гаев произносит речь по поводу столетнего служения книжного шкафа на ниве просвещения. В пьесе действуют три поколения: Фирсу — восемьдесят семь лет, Гаеву — пятьдесят один год, Ане — семнадцать лет.
В заключение хотелось бы сказать, что тема времени в пьесе Антона Павловича очень актуальна и по сей день. Он показывает читателю, как важно быть причастным к ходу истории, не отрицать время и не жить в иллюзиях.
Я Кикимора болотная,
На болоте я жила.
Но пришла зима холодная.
Вот такие-то дела...
Замела метель, завьюжила,
Заморозила мой дом.
Снегом кочки заутюжила,
Заковав трясины льдом.
К вам пришла я, отогрелася,
С вами встала в хоровод.
Наплясалась и напелася
Я теперь на целый год...
Знали б вы, как неохота
Уходить вновь на болото.
Не гоните, вас прошу,
Я за печкой посижу.
Твір-роздум на тему дружбаМи часто називаємо друзями тих, хто насправді є приятелями. Тобто тих наших «друзяк» з якими ми просто сидимо за партою, до яких ходимо грати в ляльки або в комп’ютерні ігри. Чи може нам хочеться піти на сусідню вулицю покататися на гойдалці, а мама не пускає самого. Доводиться шукати тих, хто піде разом з нами. Так з’являються в нас приятелі, яких ми гордо називаємо «друзями».А справжня дружба – це щось ширше та глибше, я так вважаю. Друг – не той хлопець або дівчинка, який відразу залишить тебе, якщо ти перестанеш грати з ним у м’яча, або ходити з ним на річку, або дозволяти сідати за свій комп’ютер. Друг – це людина, якій цікавий ти сам, твоя душа, твої думки, твої захоплення. Який тебе прийме таким, який ти є, навіть якщо ти перестанеш слухати хіп-хоп та перейдеш на панк-рок. Який буде тебе зупиняти, якщо ти щось робиш погане, а не просто пліткувати за спиною.Раніше мені інколи ставало дуже неприємно – дружиш-дружиш із кимось, мало не душу йому виповідаєш, а потім – раз! І його вже нема, він знайшов когось цікавіше чи заможніше, і вже не хоче навіть при зустрічі два слова сказати. А тепер мені все одно. Значить, це були не друзі, і не потрібно за ними побиватися.Мої знайомі часто говорять, що друг ніколи ні в чому не відмовить. Мовляв, от ти мені не дав якусь річ – значить ти поганий друг. А я вважаю не так. Навіть якщо друг тобі щось не дав – подумай і намагайся зрозуміти, чому він це зробив. Можливо, він не має змоги. Можливо, не так тобі ця річ і потрібна. Наприклад, якщо пияка вимагає горілки, а добрий «друг» йому носить, замість того, щоб умовити його лікуватися – то що це за друг такий ?Раніше у мене теж не виникало думок, яким має бути справжній друг, я просто грався з іншими дітьми, підлітками. Але нещодавно я десь почув фразу, що «друг мій – це третє моє плече». І про те, що друга не треба ні про що просити, він сам дізнається, що тобі треба, якщо він справжній. Але щоб досягти того ідеалу, потрібно самому стати таким другом. І тоді побачиш – хто відкликається на твоє серце, а хто байдужий, і хоче лише мати зиск.<span>У мене дуже багато знайомих, приятелів, і в школі, і на вулиці. Є і друзі, яких я би назвав справжніми, але не буду казати гучних слів. Можливо, я сам ще не такий сильний, справжній друг, щоб вимагати такого від інших. Я думаю, час покаже, якою сильною буду наша дружба – якщо ми не загубимося після школи, студентами у дорослому житті. Я дуже сподіваюсь на це....</span>