В далекой сибирской деревне бабка Маланья получает письмо от сына. Сын Павел зовет ее погостить в Москву.
<span>Сын-летчик, герой Советского Союза. Рассказ написан по -шукшински, ярко, с юмором.. Бабка хочет поехать и взять с собой внука Шурку. Но сын советует лететь на самолете. Так быстрее и дешевле. Бабка Маланья начинает советоваться сначала с соседкой. Потом зовет к себе соседа Егора. Который начинает нагнетать обстановку. Опасно мол лететь, самолет может упасть. Навернуться, как он говорит. И бабка Маланья заставляет Шурку писать сыну, что приедет летом на поезде. Вообщем рассказ очень прикольный, прочтешь с большим удовольствием.</span>
Анализ сказки Андерсена Г. Х. Снежная Королева Любимая взрослыми и детьми всего мира история – на самом деле, гораздо больше, чем просто сказка. Как и другие сказки Андерсена, "Снежная королева" - многослойное, многоуровневое произведение. Она вмещает в себе и народную сказку, и предание, и поверье. Автор сказки "Снежная королева" соединил в ней жанры притчи и басни, романа и драмы, лирики, повести и бытового рассказа. Благодаря такой многослойности содержания, сказка "Снежная королева" Г. Х. Андерсена подарит много счастливых минут читателю любого возраста и каждый найдет в ней то, что его утешит, обрадует, научит. Герои сказки "Снежная королева" Кай и Герда – друзья, любящие друг друга как брат и сестра. Однажды Кай посылает вызов самой Снежной королеве. В результате в глаз и сердце мальчика попадают осколки "дьявольского зеркала" троллей и Кай меняется. Он становится злым, проказничает, придирается к словам, обижает соседей, Герду и даже бабушку. Одна из проказ Кая окончилась тем, что он привязал свои санки к саням Снежной королевы. Она поцеловала мальчика ледяным поцелуем и увезла в свой дворец, заставив забыть обо всем, что связывало мальчика с миром людей, с самой жизнью. Снежная королева, владычица над зимой и смертью, Ледяная Дева, Фея Льдов, Снежная Ведьма — классический персонаж скандинавского фольклора. Царство Снежной королевы – холодное безжизненное пространство, вечные льды и снега – исследователи называют воплощением самой смерти, загробного мира, как видел его Андерсен. Кая, попавшего в царство Снежной королевы, родные считают погибшим. Снежная королева восседает на троне, стоящем на озере, называемом "зеркалом разума". Она воплощает холодный абсолютный разум и холодную абсолютную красоту, лишенные любых проявлений чувства. Во дворце Снежной королевы Кай, сердце которого превратилось в кусок льда, складывает слова из льдинок, мечтая сложить слово "вечность" - тогда Снежная королева подарит ему "весь свет и пару новых коньков". Желая постичь вечность, герой не понимает, что мир нельзя постичь без чувств, одним холодным, пусть и абсолютным, разумом. Образу Снежной королевы Андерсен противопоставляет образ Герды - воплощение тепла, любви, верности и материнских чувств. Герда прежде всего видит вокруг себя добро и благородство. Во имя своей любви маленькая храбрая девочка отправляется в неизвестность на поиски друга. Именно с образом Герды связаны христианские мотивы в сказке (ангелы, молитвы, псалмы). Странствует Герда не один год, и находит Кая она уже совсем взрослой (мотив взросления через преодоление жизненных препятствий). На пути девочка переживает множество приключений, встречаясь с различными волшебными героями. Вначале Герда попадает в сад колдуньи. Колдунья – своеобразный аналог Бабы Яги-дарительницы в русских сказках. Казалось бы, она помогает Герде, но, в то же время, околдовывает ее. Под воздействием колдовства она забывает Кая. И только увидев розы, Герда все вспоминает и спешит из волшебного сада без теплой одежды в зимнюю стужу. Розы в сказке – символ любви Герды к Каю, символ возрождения, Рождества ("Розы цветут… Красота, красота! //Скоро узрим мы младенца Христа"). Розы – своеобразные помощники-хранители героини. Далее Герда встречает доброго ворона (волшебный помощник), который помогает ей попасть во дворец, где, возможно, теперь живет ее названый брат. Но во дворце Герду ждет разочарование – женихом принцессы оказывается не ее Кай.
Пшеницына любит Обломова, не требуя ничего взамен. "Она как будто вдруг перешла в другую веру и стала исповедовать ее, не рассуждая, что это за вера, какие догматы в ней, а слепо повинуясь ее законам". Она "полюбила Обломова просто, как будто простудилась или схватила неизлечимую лихорадку"
Пшеницына всецело поглощена заботами о хозяйстве. Она сразу вызывает у Обломова интерес и симпатию- его привлекают круглые белые локти Пшеницыной
Ему не хотелось убивать его потому что он был добрым человеком
В нашу речь уже давно и прочно вошли цитаты из басен Ивана Андреевича Крылова. Они практически превратились в пословицы и поговорки - так мы к ним привыкли. Например: "А вы, друзья, как ни садитесь, все в музыканты не годитесь", "у сильного всегда бессильный виноват", "ах, Моська, знать она сильна, что лает на слона", "да только воз и ныне там".
А вот еще одна очень известная фраза "Слона-то я и не приметил". Мы ее произносим тогда, когда не замечаем что-то важное из-за того, что сосредоточились на пустяках.
Эта фраза взята из басни Крылова "Любопытный". Герой басни рассказывает приятелю о том, что побывал в Кунсткамере - знаменитом музее, основанным еще Петром Первым. Он делится впечатлениями и говорит, что ходил по музею три часа и все-все там увидел, даже крохотных насекомых размером меньше булавочной головки. Однако, услышав вопрос приятеля "А видел ли слона?" герой выясняет, что как раз слона он и не видел - не заметил. Прямо как мы, когда, увлекшись мелочами, забываем о чем-то важном.