Значительная часть царской земли обрабатывалась мелкими земледельцами, которые считались ее арендаторами (они так и назывались царскими земледельцами ) и платили за аренду ряд налогов, выполняли многие натуральные повинности и отработки в пользу царя.
<span>Это были бедняки, с трудом сводящие концы с концами, арендаторы небольших участков. </span>
<span>Как правило, они не имели скота, семенного зерна, орудий труда и все это получали из государственных складов. </span>
<span>Они работали под постоянным контролем царской администрации, были основными производителями и наиболее угнетенным классом египетского общества. </span>
<span>Однако кроме царской земли, возделываемой царскими земледельцами, часть земельного фонда страны уступалась царем ряду привилегированных лиц или учреждений и могла обрабатываться иным способом. </span>
<span>Земли отдавались за большие заслуги высшим чиновникам, крупным военачальникам, вельможам (они назывались дарственными землями) , за военную службу воинам — грекам, македонянам, египтянам (так называемым клерухам) , многочисленным египетским храмам, где создавалось храмовое хозяйство. </span>
<span>Хотя многие предписания центральной и местной власти об организации земледелия распространялись и на них, в целом статус уступленных земель был более свободным. </span>
<span>Такие земли освобождались от многих налогов, от контроля царских чиновников, земледельцы могли возделывать некоторые культуры по своему усмотрению, широко применялся рабский труд и создавались хозяйства интенсивного типа, могущие продавать часть своей продукции на рынке. </span>
<span>На многих уступленных землях, особенно на крупных дарственных участках, развивались рабовладельческие хозяйства греческого типа. </span>
Рыболовство, Охота, Ювелирное дело.
В эпоху Неолита происходит неолитическая революция переход от присваивающего к производящему типу хозяйственной деятельности ( возникновение земледелия и скотоводства)
«В начале было слово, и словом было — Бог».
<span>В мире существует множество религий, крупнейшие из которых это христианство, ислам и буддизм. </span>
<span>Мое отношение к любой религии не может быть негативным, хотя исповедую я одну веру, и это — православие. Я исповедую православие с рождения, потому что родилась я в семье православных. Мне нравится моя религия, я люблю своего Бога. Я не думаю, что человек может любить или не любить свою религию, т. к. почти каждому (в подавляющем большинстве) она дается еще при рождении. </span>
<span>В сознательном возрасте же человек может судить о своей вере, может менять ее, либо же просто стать атеистом. Лично я не вижу никакого различия между религиями (за исключением названия праздников, числа их проведения, а так же религиозных обрядов), т. к. Бог един, но разные народы называют его по-разному, и я считаю, что проблема коренится еще в самом начале бытия человеческого, со времени построения Вавилонской башни, ведь согласно преданию, ранее на Земле был единый язык и единая нация, значит, и Бог един. Каждый народ прибавлял что-то от себя к праздникам, обрядам, и, бывшая единая вера стала ответвляться на отдельные религии. </span>
<span>Несмотря на то, что в мире много различных вероисповеданий, люди должны жить в мире и согласии, не презирая чужие каноны и уважая другую религию.</span>
Скульптура,изобразительное, прикладное, архитектурные
буржуазные черты (+): независимость суда от административной власти, состязательность, несменяемость судей, гласность, появление института присяжных заседателей и мировых судей, изменение системы предварительного следствия.
крепостнические черты (-):
сохранение особых судов для крестьян, телесные наказания, особое совещание при министре внутренних дел - для решения политических дел.
