<span>Быть патриотом значит иметь устоявшееся мировозрение, определённую систему ценностей, а так же любовь к родине и вещам, которые тебе так дороги, а так же способность уважения.
Итак, что же мы имеем. Большинство людей думаю, что патриот = любит не только себя, но и близких и место,где он проживает. Интересно, значит все патриоты должны быть хорошими и добрыми...Но,по-моему, люди, переходящие в это состояние патриотизма, становятся далеки от этого идеала как никогда....Почему же тогда мы все так стремимся стать патриотами? Ч</span><span>
Я думаю быть патриотом это значит уметь чувствовать душевное состояние другого человека и уметь на него правильно среагировать, и конечно, объективно оценивать себя.</span>
1)Подарок папы.
2)Городок Динь-динь.
3)Знакомство Миши с жителями города.
4)Разговор с надзирателем .
5)Встреча с пружинкой.
6)Миша вспомнил ,что нельзя трогать пружинку.
7)Весь городок обрушился.
8)Конец волшебного сна.
9)Разговор с родителями.
Жили - были в лесу семья зайчиков. Вот мама с папой зайцы ушли по делам. Дети остались дома. И они проголодались они захотели сварить кашу. Достали крупу, молоко и кастрюлю. Стали разжигать плиту отошли чтоб молоко разогрелось . Вот проходит время приходит мама и видит на кухне горит все. Звонит на номер 101 пожарным. Вот они приехали потушили, ну после этого их отругали конечно.
Пересказ
Главный герой, Рудый Панько, известный рассказчик баек, начинает свое очередное повествование, подтверждающее поверье: если «захочет обморочить дьявольская сила, то обморочит; ей-богу, обморочит». Он вспоминает давнюю историю, случившуюся с его дедом.
Однажды дед взял их с братом, тогда еще мальчишек, гонять воробьев и сорок на баштане. Проезжали мимо знакомые чумаки. Стал их дед угощать дынями, а внуков попросил сплясать казачка. Да сам не усидел и пустился в пляс. И случилась здесь чертовщина какая-то. Только захотел дед «разгуляться и выметнуть ногами на вихорь какую-то свою штуку — не подымаются ноги, да и только». Пустился снова, да не вытанцовывается, оглянулся, ничего знакомого не увидел, а только гладкое поле. Стал приглядываться, наткнулся на дорожку в темноте. В стороне от дорожки на могилке вспыхнула свечка. Решил он, что это клад, да копать было нечем. Чтобы не потерять это место, повалил большую ветку дерева.
На другой день, чуть стало смеркаться в поле, дед взял заступ и лопату и пошел искать клад. Но так и не нашел, только дождь его замочил. Обругал дед сатану и вернулся ни с чем. На следующий день дед, как ни в чем не бывало, пошел на баштан выкопать грядку для поздних тыкв. А когда проходил мимо того заколдованного места, зашел на его середину и ударил заступом в сердцах. И вдруг опять очутился в том же самом поле. Нашел тайник, отпихнул камень, да решил табаку понюхать. Вдруг кто-то чихнул сзади. Огляделся - никого. Стал копать, увидел котел. Тут нечисть начала его пугать: попеременно появлялись перед ним птичий нос, баранья голова и медведь. Страшно было так, что хотел уже дед все бросить, но жалко было расставаться с кладом. Схватил он кое-как котел и «давай бежать, сколько доставало духу; только слышит, что сзади что-то так и чешет прутьями по ногам...»
...Уже давно с хутора пришла мать с горшком горячих галушек, все повечеряли, мать вымыла посуду, а деда все нет. Вымыла она горшок и вышла на кухню, а там дед оказался. Он расхвастался, открыл котел, а там: «Что ж бы, вы думали, такое там было? ну по малой мере, подумавши хорошенько, а? золото? Вот то-то, что не золото: сор, дрязг... стыдно сказать, что такое».
С той поры дед и внукам наказал не верить черту: «И бывало, как услышит, что в ином месте неспокойно, сам крестится и нас заставляет. А место заколдованное плетнем загородил и весь бурьян и сор, который выгребал из баштана, бросал туда. Так на этом месте ничего доброго никогда и не выросло».