<span><span>Кавказ – место жительства для большого числа народов. Дагестанцев, карачаевцев, абазин, черкесов, аварцев, ногайцев. Каждый из них имеет свой язык, культуру (например, свадебные платья отличаются), бытовые привычки. Однако кавказский мир един. Возможно, потому что горы были преградой лишь для завоевателей, а мирных жителей не разъединяли никогда.
Именно поэтому свадебные обряды проводятся на Северном Кавказе с соблюдением всех традиций. Так, сельская свадьба – это праздник для всех жителей, а не для двух семей. По этому случаю, старейшины одеваются в свои лучшие наряды, женщины прихорашиваются (свадебный салон посещать им для этого не обязательно), а музыканты достают инструменты. Площадку для танцев выбирают самую большую и удобную. Ведь танцы для народов Северного Кавказа – не просто развлечение. Это обряд, дань истории, традиции.
Один из самых ярких этапов свадьбы – вхождение невесты в жилище жениха. Обычай предписывает, что лицо ее в обязательном порядке закрыто плотной тканью. Делается это затем, чтобы защитить молодую от злых сил. Право обнять невесту первыми принадлежит сначала маленькому мальчику, а затем бабушке. Чтобы жизнь была богатой и изобильной, голову женщины принято осыпать конфетами и мелкими монетами.
Кстати, входить в новый дом, порог которого застелен шкурой овцы, следует только с правой ноги.
В давние времена экипаж невесты встречали у дома жениха всадники на конях, гривы которых украшали полотенцами. Они демонстрировали конный круговой танец, а затем самые искусные въезжали в помещение. Сопровождался этот обряд песней «Орайда».
Обязательный обычай – одаривание подарками новых родственников. Например, всех мужчин (от младенцев до глубоких старцев) красивыми и теплыми шерстяными носками. Для этого кавказских женщин с самого рождения обучают рукоделию
На Северном Кавказе жених и невеста – пассивные участники торжества. Они не видят друг друга в первые дни, поскольку мужчины и женщины празднуют событие в разных домах, без участия молодых. Они находятся в компании близких друзей в отдельных комнатах. Такую традицию именуют свадебным скрыванием.</span></span>
Скорее всего восстание под политическими лозунгами, т.к. декабристы хотели избавиться от крепостного права и императорской власти
1) Цель - освободить Святую Землю, обогащение;
Результат - поход бедноты - поражение в первом бою
<span>поход феодалов - основали : Эдессу, княжество Антиохия, графство Триполи, королевство Иерусалимское;
</span>3)Цель - вернуть Иерусалим;
Результат - захват острова Кипр, порт Акру стал столицей королевства Иерусалим;
4)Цель - поход на Святую землю, но участники дошли только до Византии;
<span>Результат - захват Константинополя, разграблен храм Святой Софии, создали на территории Византии Латинскую Империю.</span>
Ту́тмос III — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1479 — 1425 годах до н. э., из XVIII династии. Сын Тутмоса II от наложницы Исиды.Имя Тутмос (Thutmosis или Thutmoses) является древнегреческим вариантом произношения египетского имени Джехутимесу — «бог Тот рождён» (иногда переводится как «рождённый Тотом»). В качестве тронного Тутмос III использовал имя Менхеперра (Минхеперра), которое передаётся в «Амарнских письменах» как Манахбирия, или Манахпирра.1. Приход к власти и время соправительства с ХатшепсутНаследование в период XVIII династии осуществлялось по материнской линии, так что по рождению Тутмос III не мог претендовать на престол. Законная линия престолонаследия восходила к Хатшепсут — дочери Тутмоса I и сестре и, видимо, жене Тутмоса II.Однако, не имея явных прав на престол, Тутмос III на одном из праздников в честь Амона был провозглашён фараоном оракулом Амона, якобы по воле бога. Видимо, это произошло из-за отсутствия других претендентов мужского пола на престол. На 3-ем году своего правления, Тутмос воздвиг на месте древнего кирпичного храма Сенусерта III в Семне, южнее вторых порогов, новый храм из прекрасного нубийского песчаника, в котором он заботливо восстановил древнюю пограничную плиту Среднего царства, и возобновил декрет Сенусерта, обеспечивающий приношения храму путём постоянного дохода. При этом он ни одним словом не обмолвился в своей царской титулатуре, стоящей в начале дарственной надписи, о каком-либо соправительстве с Хатшепсут. Однако затем честолюбивая вдова Тутмоса II, вероятно, при активной поддержке фиванского жречества захватила всю реальную власть в свои руки и провозгласила себя фараоном (видимо, это произошло в конце 4-го года правления Тутмоса III).<span>После этого Тутмос практически полностью был отстранён от управления страной и почти не упоминается в документах до самой кончины царицы, случившейся в конце 20-го года формального правления Тутмоса.</span>
