да потому что когда ставили жребий решалась судьба
Древний город Кулат был крупнейшим центром древней металлургии.
В колониальную зависимость страны Азии попали из-за своих сырьевых богатств в сочетании со слабой армией и необразованностью местного населения. Но, как и любая система (кроме территориальной системы деления мира академика Сержа Танкяна), колониальная система Азии распалась. В основе распада лежало явление, называемое восточными учеными-историками "букеке". В переводе на русский это звучит как "орошение". Т.е, со временем, европейские колонизаторы подверглись нескончаемой критике и даже вооруженным восстаниям со стороны местных жителей. После чего, союзом Англии и Испании было решено оставить колонии и не вмешиваться в их государственный строй, тем самым подвергнув "орошению" эти страны.
Задания нифигище не видно, поэтому я просто отвечу что это за памятники, а ты сам(а) разбирайся. В следующий раз может научишься уважать отвечающих и выкладывать задания в нормальном качестве.
1. София новгородская
2. похоже на Псковскую крепость
3. Собор Спаса на Крови, построенный наесте убийства Александра2
4.колокольня Ивана Великого
5. Дмитриевский собор
_____________________________________________
Опять же, так как у меня голова под углом в 90 градусов в спокойном состоянии не сгинается, и микроскопуа с собой нету, я просто нрапишу кто изображен на портретах, прочитать текст выше не представляется возможным.
верхний ряд: Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван3
нижний: : Иван4, Святослав Игоревич, Ярослав Мудрый
По тематике философские исследования Фараби охватывают почти все отрасли средневековой науки. В совокупности их можно назвать энциклопедией знаний того времени. Как показывает содержание отдельных трактатов, Фараби больше всего интересовался теоретической стороной различных наук, их философским смыслом. Рассматривая даже отдельные конкретные науки той или иной научной дисциплины, он подходил к ним не как эмпирик, а как теоретик, философ.
Достижения греческой естественно-научной мысли и общественно-философских идей в условиях господства религиозной ортодоксии явились важным источником просвещения и распространения светских знаний. Прогрессивные люди средневековья хорошо понимали значение греческой мудрости для освобождения от тисков религиозной догматики, для свободы мышления и поэтому уделяли большое внимание пропаганде её достижений и использованию их в целях разработки и развития передовых идей. В этом чрезвычайно важном деле виднейшую роль сыграл Фараби.
Свою деятельность по пропаганде греческой философской мысли Фараби осуществлял двумя способами: во-первых писал комментарии к крупным сочинениям древнегреческих мыслителей и естествоиспытателей, стремясь сделать их доступными и понятными читателям, объясняя трудные места, зачастую излагая их своими словами; во вторых, посвятил специальные работы анализу и раскрытию общего содержания и направления отдельных важных сочинений греческих мыслителей. Те сочинения, к которым философ предпослал свои комментарии, весьма ярко характеризуют его научные интересы.
Фараби написал комментарии почти ко всем сочинениям Аристотеля: «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании», «Топика», «Категории» — по логике; к таким естественнонаучным трудам, как «Этика», «Риторика», «Поэтика», «Метафизика», «Софистика» и др. Помимо этого, он предпослал комментарии к «Алмагесту» Птолемея, «О душе» Александра Афродезийского, к отдельным главам «Геометрии» Евклида, «Изагоге» Порфирия и др.