Первая позиция исходит из того, что Сталиным было подхвачены и развиты лозунги и требования ленинской партии, с которыми она совершила революцию. Иначе говоря, имеется в виду, что Сталин продолжил дело революции по установлению в стране социалистического порядка. Действительно, сталинская риторика на словах обозначала развитие социализма, сохранение революционности, доведение до конца политики интернационализма и пролетарского освобождения. Однако на деле все сложилось не совсем так.
Вторая концепция утверждает, что Сталин реформировал ленинское государство, и она имеет под собой более веские основания, чем первая. По сути, характеру этих изменений можно заключить не о продолжении революции, коллективизации средств производства и более масштабного развертывания программы пролетарской демократии, а наоборот о сворачивании демократических мер (роспуск Рабкринов, контрольных органов рабочих на производстве), сворачивании ленинской Новой Экономической Политики, фактического забвения тех революционных требований пролетариата, с которыми ленинская партия пришла к власти. Иначе говоря, Сталин по сути стал олицетворением контрреволюции, реакции в отношении принятых Лениным мер экономического и политического благоустройства социалистического государства. Таким образом, деформация сущности совестского государства произошла на двух фронтах - в области общественно-экономической (свертывание НЭПа, развертывание политики репрессий в отношении внутрипартийной оппозиции), и области идеологически-теоретического наследия марксизма-ленинизма, где Сталин стал отстаивать тезисы о строительстве социализма в отдельно взятой стране и усилении роли государства в послереволюционный период. Это стало явной ревизией ленинской ортодоксии.
День первой в российской истории морской победы русского флота под командованием Петра Первого над шведами у мыса Гангут
Морское
сражение у мыса Гангут - славная страница истории русского флота. Это
была первая морская победа над сильнейшим в то время шведским флотом,
который до той поры не знал поражений.
Морские силы русских на
Балтийском море состояли из галерного и парусного флотов. Парусные
корабли могли идти только под парусами. Галеры - как с помощью парусов,
так и на веслах. Шведские корабли попытались заблокировать в Финском
заливе русский гребной флот, готовившийся к проведению десантной
операции на финском побережье. Воспользовавшись штилем, сделавшим
громадные шведские суда беспомощными, галеры русского флота прорвали
блокаду.
На следующий день, 9 августа 1714 г., у западного берега
Гангутского полуострова (финское название - Ханко) русские галеры
обнаружили и окружили шведскую эскадру, отрезав ее от главных сил.
Разгорелся ожесточенный бой.
Командующий гребным флотом Ф. М.
Апраксин отмечал: "Воистину нельзя описать мужества российских
войск...". Было захвачено 10 шведских кораблей. Враг потерял убитыми 361
чел., ранеными - 350. В плен было взято 237 человек. Потери русских
составили 124 человека убитыми и 342 - ранеными.
Петербург
торжественно встречал героев Гангута. Над городом гремели залпы
артиллерийских салютов, тысячи жителей столицы заполнили набережные
Невы, по которой следовали победоносные русские суда с захваченными
шведскими кораблями. Петр I, произведенный в вице-адмиралы, назвал
победу у Гангута "второй Полтавой".
Победа у полуострова Гангут
стала первой крупной победой русского регулярного флота. Она обеспечила
ему свободу действий в Финском и Ботническом заливах, эффективную
поддержку русских войск в Финляндии. В Гангутском сражении русское
командование смело использовало преимущество гребного флота в борьбе с
линейным парусным флотом шведов в условиях шхерного района, умело
организовало взаимодействие сил флота и сухопутных войск, гибко
реагировало на изменения тактической обстановки и погодных условий,
сумело разгадать маневр противника и навязать ему свою тактику. Высокие
морально-боевые качества солдат, матросов и офицеров позволили русскому
флоту нанести поражение численно превосходящему шведскому флоту.
Федеральный закон от 13.03.95 N 32-ФЗ "О днях воинской славы (победных днях) России"
ПЬЕР АБЕЛЯР И БЕРНАР КЛЕРВОССКИЙ
Сложно найти двух других религиозных философов, живших в одну и ту же историческую эпоху, которые были бы настолько не похожи друг на друга. Оба – знаковые фигуры своего времени, имевшие множество учеников и почитателей, они представляли два разнонаправленных течения религиозной философии: первое из которых (учение Абеляра) превозносило образованность, осведомленность во всех тонкостях религиозного учения, и детальное знание священных текстов, а второе (учение Бернара Клервосского) – превыше всего ставило смирение, аскетизм, безраздельную и слепую веру.
Пьер Абеляр был старше Бернара Клервосского более чем на десять лет. Получив блестящее образование, соединившее в себе как светские (военно-рыцарские) так и религиозные (философские) познания, Абеляр отказался от предназначавшейся ему военной карьеры и отправился самосовершенствоваться в Париж, где стал учеником известного в те времена философа Гийома де Шампо. Быстро превзойдя своего учителя в искусстве философских дебатов и рассуждений, Абеляр снискал славу неподражаемого лектора и «главы диалектиков», послушать которого съезжались со всех концов Франции. Во время своего пребывания в Париже Абеляр влюбился в свою юную ученицу, Элоизу. История этой любви была трагична: узнав о связи Элоизы с Абеляром, опекун девушки, Фульбер, решил отомстить философу. Однажды ночью к спящему Абеляру ворвались люди Фульбера и оскопили его. Впоследствии Элоиза приняла постриг.
Абеляр также удалился в монастырь, но многочисленные ученики не оставляли философа, требуя, чтобы он вернулся к преподаванию. Популярность Абеляра, как и его смелые философские идеи, нередко входившие в противоречие с официально принятыми религиозными положениями, у многих вызывали раздражение. Его подчеркнутая приверженность к доказательности в философии, превознесение рациональности и образованности, оборачивалась возможностью сомнения в священных текстах и насмешкой над теми клириками, которые являлись глубоко верующими, но невежественными. Кроме того, тот образ жизни, который вел Абеляр, нельзя было назвать образцом благочестия, и это приводило к обвинениям в том, что своим примером он растлевает молодежь, которая была особенно многочисленна среди его почитателей. Все вышеперечисленное стало причиной того, что учение Абеляра не раз подвергалось осуждению. Впервые это случилось в 1121 году на церковном соборе в Суассоне, где трактат Абеляра «Введение в теологию» был признан еретическим. В тот раз Абеляру пришлось приложить немало усилий к тому, чтобы добиться для себя прощения. Однако двадцать лет спустя, в Сансе, история повторилась: состоялся новый собор, осудивший учение Абеляра и его трактат «Теология». Инициатором этого собора стал Бернар Клервосский.
Как уже говорилось выше, Бернар Клервосский представлял собой полную противоположность Пьеру Абеляру. Глубокий мистик, ведущий, в отличие от Абеляра, чрезвычайно аскетический и благодетельный образ жизни, Бернар был основателем монастыря Клерво (1115 г.) и его настоятелем. Превыше всего ставивший смирение и фанатичную веру, он являлся инициатором второго крестового похода и принимал активное участие в создании ордена тамплиеров, написав для него первый устав. Снискавший огромный авторитет, Бернар Клервосский был признан светскими правителями и папой в качестве одного из крупнейших религиозных деятелей 12 века.
<span>Абеляр, со своим свободным поведением и превознесением рациональности в религиозной философии не мог не вызывать у Бернара сильнейшего раздражения. Суть своих претензий к Абеляру он изложил в своем письме к епископам и кардиналам Римской курии, отправленном им по случаю организации церковного собора в Сансе. Там Бернар Клервосский писал буквально следующее: «Человеческий разум захватывает себе все, не оставляя ничего для
</span>
На какой территории образовалось государство Русь?На территории Восточных славян
В какой период правил Русью правил Игорь?(912-945 г)
Какая столица была у Киевской Руси?Киев
Как осуществлялось управление государством?Через Боярскую думу
Сколько лет Олег правил Русью?Он правил 33 года
Думаю все
Эпо́ха дворцо́вых переворо́тов — временной промежуток в политической жизни России XVIII столетия, когда переход высшей государственной власти происходил путём совершения гвардейцами или придворными дворцовых переворотов.Этому явлению благоприятствовало отсутствие чётких правил наследования престола при непрестанной борьбе дворцовых группировок. В условиях абсолютной монархии дворцовый переворот оказывался единственным действенным способом обратной связи между верховной властью и обществом, точнее, его дворянской верхушкой.Автор термина В. О. Ключевский датирует эпоху дворцовых переворотов периодом от смерти Петра I в 1725 году до вступления на престол Екатерины II в 1762 году. Однако представление о том, что именно гвардия определяет, к кому перейдёт престол, бытовало также в начале XIX века, во время событий междуцарствия 1825 года (Восстание декабристов).За вычетом перехода власти от Анны Иоанновны к Анне Леопольдовне в 1740 году, от Елизаветы Петровны к Петру IIIв 1761 году и от Екатерины II к её сыну Павлу I в 1796 году, во всех прочих случаях в течение первого века существования Российской империи власть передавалась путём применения угрозы или силы:
1725 — возведение партией Меншикова на престол Екатерины I май 1727 — Верховный тайный совет передаёт престол Петру II в обход иных претендентов
сентябрь 1727 — свержение Меншикова
1730 — престол передан Анне Иоанновне при условии подписания кондиций, ограничивающих её самодержавие1740 — свержение Бирона группировкой Миниха1741 — возведение на престол Елизаветы Петровны1762 — возведение на Престол Екатерины II и убийство Петра III1801 — убийство Павла IОтветственным за нестабильность верховной власти в XVII веке в России оказался Петра I, который в 1722 году издал «Указ о престолонаследии», которым предельно расширил круг возможных претендентов на престол. Фактически монарх мог назначить своим наследником кого угодно. Если он по каким-то причинам не успевал этого сделать, вопрос о законном наследнике оказывался открытым.