Ответ:
2. А) Владимир, в поиске религии, которая бы объединила всех, отходил от язычества. Сначала князь создал в центре Киева капище, где над всеми другими идолами возвышался Перун - покровитель князя и дружины. Но это го не хватило, и он обратил свой взор в сторону соседних стран, пришедших к единобожию. В Киев прибыли булгары - мусульмане, хазарские иудеи, католики из Рима и православный богослов из Царьграда. Каждый хвалил свою веру и говорил князю мол: «Прими закон и веру нашу». Однако лишь слова православного посланца тронули душу Владимира. Для окончательного определения наилучшей веры Владимир посылает «десять мужей славных и умных» к «магометанам», затем к «немцам» (католикам), а потом к «грекам» православной), в Византию. И у византийцев мужам понравилось всё Византийское. Ну, вот и Владимер и решил крестить Русь, раз уж так получилось.
В) В первую очередь Владимиру хотелось единства, и он пытается что-то сделать, но нечего не получается. Ему хотелось крепкое, сильное и верующее в одного бога государство, потому что так будет проще править Русью. Он хотел достичь большего статуса у других стран.
Объяснение:
) РАД ПОМОЧЬ
Это возможно иороглиф запись египета
1. В странах северной Европы не было античных памятников - там нечего было возрождать, поэтому искусство стран Северной Европы зарождалось под влиянием Италии и Готического искусства.
2. Североевропейское искусство осмысливало место человека в мироздании иначе, чем итальянское:
· если в Италии человек – центр Вселенной, он наделён безграничными творческими возможностями, способными преобразовать мир, то
· на Севере Европы человек - не вершина Божественного творения, а всего лишь одно из многочисленных свидетельств всемогущества творца; созданный вместе с этим миром, человек живёт в нём, но он прекрасен не более, чем и другие божьи творения: природа, окружающий мир и т.д.
3. Итальянские художники наделяли свои образы идеальной гармонией, а на
Севере доминирует излишний натурализм, копируются мельчайшие детали, закономерность считается искусственной
Рыцари считали крестьян людьми второго сорта: низкими, необразованными, грубыми. Но вместе с тем крестьяне играли важнейшую роль в жизни средневекового общества. Считалось, что крестьяне, как еретики и евреи, являются потомками ветхозаветного Ханаана, который был сыном Хама. Хам, в свою очередь, был одним из сыновей Ноя, который надсмеялся над Ноем отца, когда тот был пьян. Ной сказал Ханаану пророческие слова: «Раб рабов будет он у братьев своих». Вот и стали потомки Ханаана крестьянами, которые занимали самое низкое положение в средневековом обществе.
Вместе с тем, согласно христианской морали, которая в Средневековье была господствующей, крестьяне – это люди, души который легче достигнут царства Божия, потому как крестьяне бедны.
Действительно, бедность крестьян в Средневековье не знала пределов. Они постоянно голодали, умирали от многочисленных болезней во время эпидемий. Они пытали протестовать против феодалов, но силы бедных крестьян и хорошо вооруженных рыцарей были неравными. Крестьян презирали. Им говорили о том, что они живут на земле феодала или на земле, которая принадлежит монастырю. Следовательно, все, что находится в их хозяйстве, также принадлежит феодалу. Крестьянину принадлежит только его жизнь.
Крестьяне часто воровали урожай с полей своего господина и поджигали его с целью отомстить за мздоимство, охотились в господских лесах без разрешения, ловили рыбу в господских водоемах, за что их жестоко наказывали.
Крестьяне не имели права покидать господские земли без разрешения. Беглых крестьян ловили и жестоко наказывали. Крестьяне вынуждены были обращаться к своему господину, если возникала необходимость решить какой-нибудь спор. Господин должен был рассудить крестьян по справедливости
