Включение песен имеет идейный смысл и формирует особый стиль комедии. Комедия посвящена семейной жизни.
«Под песни баб пеленается, женится и хоронится русский человек» , – сказал Н. В. Гоголь.
Песня освещает и отмечает каждое событие человеческой жизни, дает ему поэтическую санкцию.
Островский изображает тот мир, где выражение чувства облекает форму песни. Песня – это чувство, порыв, душа человека. При этом именно народная песня.
Н. Г. Чернышевский справедливо отнес «Бедность не порок» к тому же роду, что и «Мельник – колдун, обманщик и сват» А. О. Аблесимова – комической опере, в которой важную роль играют обычаи, обряды и песни народа.
Без исполнителей песен «Бедность не порок» ставить нельзя. Островский придавал этому особое значение. По его просьбе роль Гуслина исполнял известный певец Климовский. Даже маленькую роль старика с балалайкой играл оперный певец Лазарев. Его пение выражало стихию спектакля. «...Восхождение фистулою до самых верхних звуков и плясовой, поджигающий характер чувства. Все знают, как поет Лазарев разные песни свои в комедии Островского, как он живет весь в эти ми ты» , - вспоминал А. Григорьев.
<span>1.»Жила- была девушка. Мечтательная, добрая, ласковая. Жила у родителей. Нужды она не знала, так как были зажиточными. Они дочь свою любили, позволяли ей гулять на природе, мечтать, ни в чем ее не неволили, работала девица, сколько ей хотелось. Любила девушка в церковь ходить, слушать пение, виделись ей ангелы во время церковной службы. А еще любила слушать странниц, что часто заходили в дом к ним и рассказывали о святых людях и местах, о том, что видели или слышали. И звали эту девушку Катерина. И вот выдали ее замуж…»- Мать ее очень любила, «наряжала как куклу, работать не принуждала». </span>
Жил был мальчик который учился в школе приходит домой и получает двойку по татарскаму языку мама и папа свна отправили на дачю к бабушке что бы они помогла исправить внуку двойку и за трудние сережа(главный герой) идет гулять и слышить музыку и крики там была вечеринка и танцы сережа познокомился с девочкой которою звали анна они встречались , но однажды бабущка отвела сына на автобус и начинает говорить бабушке сережа:куда мы едем бабушка? бабушка:ты едешь к своим маме и папе мы с тобой уже все выучили про татарский язык так всеть? сережа: да бабушка но я не попрачался с аннай я с ней дружил . бабушка :извини но ты долден ехать а то будут твои родители волноватся ладно удачи с богом. сережа:ладно пока бабушка так сережа получил по татрскаму языку 5+ и ему было хорошо и радители сережу наградили сладким морожаным КОНЕЦ
Шлях цей лежить через символічні місця: «Країну спогадів», де герої зустрічають своїх померлих родичів; «Палац ночі», де вони зустрічаються з повелителькою тьми; «Ліс», де діти спілкуються з різними духами дерев. Кінцевим пунктом їхньої мандрівки є та сама хижка дроворуба, яка, щоправда, дуже змінилася — усе навколо стало новим, радісним, веселим. Це перетворення пов’язане передусім із внутрішніми змінами самих героїв, які сталися завдяки мандрівці.
Пущин Иван Иванович
Дельвиг Антон Антонович
Данзас Константин Карлович
Кюхельбекер Вильгельм Карлович
Матюшкин Фёдор Фёдорович