Потому что когда читаешь басню её читают с выражением и при этом показывают своё актёрскле мастерство
Главный герой поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри» послушник, готовившийся стать монахом. Мцыри – романтический герой, который большую часть своей жизни провёл вдали от родины в монастыре. Всю свою жизнь ему хотелось вернуться домой, и однажды он решился на это.
«Как вдруг однажды он исчез
Осенней ночью. Темный лес
Тянулся по горам кругом.
Три дня все поиски по нём
Напрасны были, но потом
Его в степи без чувств нашли
И вновь в обитель принесли.»
Умирая, герой захотел исповедаться, но вместо этого он рассказал, как провёл эти три дня. Мцыри рассказал - чего он хотел больше всего в жизни.
« Хотя на миг когда–нибудь
Мою пылающую грудь
Прижать с тоской к груди другой,
Хоть незнакомой, но родной.»
Мцыри хотел вернуться на родину – Кавказ. И ради этого он ушёл из монастыря. В первый день Мцыри ощутил на себе всю красоту природы – того, чего он никогда не видел. Он видел всё в первый раз и наслаждался этим. Во второй день героя захватила красота женщины – молодой грузинки. Ведь в монастыре он не мог видеть женской красоты. Мцыри хотелось остаться с ней – это было одно из его желаний, но он понимал, что если он останется с грузинкой, то путь домой будет закрыт для него навсегда. Любовь к родине была сильнее, и наш герой продолжает свой путь. Вскоре Мцыри заблудился в лесной чаще, потеряв из виду Кавказ. Дорогу обратно он не мог найти, потому что его никто не учил ориентироваться в лесу.
«И вот дорогою прямой
Пустился, робкий и немой.
Но скоро в глубине лесной
Из виду горы потерял
И тут с пути сбиваться стал.»
На пути Мцыри становиться ещё одно препятствие – барс, и в этой схватке он показывает природную силу, храбрость, мужество и отвагу. Он вырвал победу, но это досталось ему большой ценой – ценой смертельной раны.
« Ты видишь на груди моей
Следы глубокие когтей;
Ещё они не заросли
И не закрылись, но земли
Сырой покров их освежит
И смерть навеки заживит.»
Собрав остатки сил, Мцыри пошёл дальше. И вскоре он увидел тот монастырь, в который его привезли в детстве, и в котором он провёл долгие годы в заточении. До самой смерти Мцыри не покидала мысль о родине и свободе.
«Прощай отец… дай руку мне
Ты чувствуешь, моя в огне…
Знай, этот пламень с юных дней,
Таился, жил в груди моей;
Но ныне пищи нет ему…»
Чувствуя конец, он хотел одного, чтобы его похоронили в саду, где виден Кавказ.
Очень жаль, что он так и не дошёл до своей родины. Можно подумать, что весь трудный опасный путь Мцыри был зря. Но это не так, благодаря этим трём дням он открыл для себя новые чувства и ощущения. Его сердце с первого дня заточения рвалось на свободу, на подвиги, на родину. И Мцыри совершил подвиг, почувствовал вкус свободы. Умирает тело, но не сломлен дух.
<span>Ростовцев Юрий Алексеевич - Книга: "Виктор Астафьев"
Астафьев в 1939 г написал сочинение под названием "Жизнь" , о</span><span>писанный в сочинении случай станет позднее основой рассказа «Васюткино озеро».</span>
давних времен люди пытались объяснить мир, природу и свое место в окружающей среде. Так возникли мифы, которые является особенным способом мышления, воплощением коллективного сознания народа, отражением представлений и верований древних людей. Миф в переводе с греческого означает слово, молва, весть, рассказ. От этого слова происходит понятие мифология - 1) совокупность мифов: 2) наука, задачей которой является изучение мифов.
У многих народов можно найти подобные мифы - о возникновении мира и человечества, природные явления, богов и героев. Это обусловлено тем, что древние люди в разных уголках Земли пытаются дать пояснение разным явлениям природы и непостижимым событиям. Бытие человека природные стихии, движение планет и течение времени - все это дало почву для возникновения мифов. Они были не только результатом человеческой фантазии, но и художественным (поэтическим) переосмыслением истории, опыта предыдущих поколений, реальных событий, которые когда-то происходили.
По содержанию мифы условно делятся на следующие тематические группы:мифы о создании и строении мира:мифы, которые объясняют возникновение какого-либо явления в природе или в человеческом обществе:мифы, в которых изложены вымышленные истории о прошлом:мифы, связанные с календарными обрядами, магическими действиями, согласно естественным циклам:мифы о богах, в которых воплощены представления древних людей о явлениях природы и человеческие качества:мифы о подвигах героев:мифы о гибели цивилизаций, конец света и проч.
В пределах одной темы мифы могут реализовывать разные мотивы. Например, в мифах о создании и строении мира разрабатываются мотивы о солнце, день, ночь, хаос, верховное божество и тому подобное. В героических мифах находим мотивы рождения и становления героев, их испытания, подвиги, гибель ради высокой цели и тому подобное.
Образы, используемые в мифах, называются мифологическими. В них в конкретной форме воплощены представления древних людей о мире, природе, идеалов. Мифологические образы являются традиционными для определенного народа. Вместе с тем немало мифологических образов приобрело значение для разных народов, став вечными. К ним обращаются писатели, живописцы, скульпторы и другие деятели искусства разных времен.
Понятие миф (с греч. Mythos - слово, предание, весть) - рассказ, в котором явления природы или реальные события были творчески переосмыслены коллективной (первоначальной) мыслью древних людей как объяснения мира и воплощения представлений о нем.
Миф подобен сказки тем, что он также является результатом коллективного творчества, в нем используется повествовательная форма (небольшая по, объёму) и вымысел.
Первый эпизод – неизвестно откуда взявшаяся (точно не от Орлика) легенда о том, как молодой Мазепа (которого Байрон считал не «природным» украинцем, а польским шляхтичем) «оказался» на украинской земле. Второй – бегство шведов и преданных Мазепе украинских казаков после поражения от войска Петра I под Полтавой. Вот этот, второй, эпизод как раз очень точно был рассказан участником тех событий Григорием Орликом, по его собственным детским воспоминаниям, – Вольтеру, а Вольтером – всей Европе. А знаменитый вывод Вольтера, который уже в его эпоху привлёк всеобщее внимание к описанной им стране: «Украина всегда стремилась к независимости и свободе» – вот то, что особенно было важно для Байрона, стало идеей его поэмы и поставило Украину в один ряд с его любимыми Грецией и Италией, где не случайно была им написана эта поэма. Тирану Петру (лишь единожды упомянутому в поэме) Вольтер противопоставил борца за свободу и независимость Мазепу. Эту пару антиподов, введённую в европейскую литературу именно Вольтером, ожидало большое литературное будущее начиная с эпохи романтизма, т.е. в XIX – XXI (а не исключено, что и в последующих) веках.
