Почему современного человека могут назвать "нравственным калекой"?
5 ответов:
Привычка такая у людей - что поделаешь, привыкли они копаться в несовершенствах доступных их мелкоскопу реальных людей и сравнивать с тщательно отлакированными образами покойников. Культ предков присущ всем человеческим культурам.
М. Ю. Лермонтов написал о герое его времени довольно резкую повесть, но он же вложил в уста ветерана хрестоматийные строки:
Живым крайне сложно конкурировать с покойниками, но если бы человечество действительно катилось исключительно по наклонной вниз, то оно перегрызлось бы уже насмерть.
В ушедшие высоконравственные эпохи казалось нормальны и рубить головы, колесовать и четвертовать посреди площади, а дамам с детишками на это смотреть. И ведь приходили регулярно, словно на абонемент подписались! К смерти приговаривали тоже с непоколебимой педантичностью, как и ко всякому битью и издевательству. Никто мне не докажет, что смотреть "Дом-2" - какое-то страшное падение нравов по сравнению с глазением на публичные экзекуции.
В те же идеальные времена не было даже теоретического понятия "социальная защита". Помереть с голоду у всех на глазах, потеряв кормильца или просто из-за стечения обстоятельств, было делом житейским. Некоторые любят поразглагольствовать о том, что австралийцы - потомки сосланных бандитов. Так приятно думать, что о твоих предках точно никто подобного не скажет. А ведь в XIX веке на каторгу в колониях можно было загреметь за украденную булку. Из таких голодных бедолаг и набрали основную массу "бандитского" населения Австралии. Поэтому эти страшные отбросы общества, едва получив возможность трудиться, принялись за работу, а не выяснять, кто здесь главный пахан, а кого замочить в сортире.
У каждого времени свои странности и ненормальности с точки зрения, принятой в иные времена. Нравственных калек всегда было предостаточно.
Читайте также
В романе "Преступление и наказание" Федор Достоевский рисует портрет человека, который убежден в том, что противостоит обществу. Уже с того момента, где Раскольников начинает изобретать план "победы над порочным миром", становится ясно, что он не более здоров в моральном плане, чем все те, кого он именует тварями. Реализуя свой замысел, он становится даже хуже их. Что бы понять истинное положение вещей, герой должен повстречать Соню Мармеладову. Эта героиня является образцом милосердия, однако все то же общество рассматривает ее как образчик грехопадения и, вероятно, втаптывая несчастную в грязь, тоже самоутверждается над "тварью дрожащей". Данный роман призывает к строгому моральному контролю за всеми протестными идеями - велик риск, что это не противоположность, а то же самое, доведенное до абсолюта.
Человек не может жить вне общества, он всегда выступает как его представитель.
К тому же, общество оказывает влияние на формирование личности, причем это влияние взаимно - человек так же само может оказывать влияние на общество.
Влияние может выражаться в виде гармоничного взаимодействия, конфликта или противостояния. В любом случае эти отношения либо созидательны, либо разрушительны для человека и всей цивилизации в целом.
В зависимости от общества, человек либо подчиняется его законам, либо задумывается, а учтены ли его интересы.
Основными тезисами и аргументами можно выделить:
Главная задача человека в обществе - понять принципы взаимоотношений для того, чтобы в дальнейшем продвигаться по верному пути. Результаты выбранного пути будут видны не скоро. Это может быть и в конце жизни.
Главное - не терять себя.
Евгений Онегин боялся мнения общества, поэтому принес ему в жертву свои отношения с Татьяной, пошел на дуэль с другом, которого сам подвел.
В "Муму" Герасим полностью подчиняется требованиям общества и топит собачку, в которой мог бы найти радость и утешение в своей одинокой жизни.
Роман Ф.М. Достоевского "Идиот" - произведение многоплановое и философское. Мы рассмотрим только одну проблему: общество и человек.
Находясь за границей, Достоевский пытался оценить состояние русского общества и пришёл к выводу, что это общество больно. Он задаётся вопросами: сохранил ли русский народ православие, готов ли он ко второму пришествию Христа и можно ли это показать в искусстве.
Писатель делает попытку ответить на эти вопросы в романе "Идиот", который в первоначальном замысле писателя имел название "Князь Христос". Главный герой романа - князь Лев Николаевич Мышкин, приехавший из пансиона для душевнобольных для получения миллионного наследства. Автор придаёт ему внешнее сходство с Христом, а каждый персонаж романа видит, что он как бы не от мира сего, считая его блаженным, то есть идиотом. Его вера в красоту, добро и справедливость кажется им смешной.
Попадая в дом дальней родственницы Епанчиной, он понимает, что этих людей интересует только материальное благосостояние, жажда наживы и денег. Это мир без нравственных оснований.
Единственная родственная душа - это воспитанница и содержанка Тоцкого. Князь Мышкин в силу своей доброты и жалости пытается спасти эту красивую и гордую женщину, предлагая ей брак. Но Настасья Филипповна понимает, что это делается только из жалости, а не из любви, и отвергает его предложение.
Роман заканчивается известием о гибели Настасьи Филипповны, а князь Мышкин снова отправляется в лечебницу.
Достоевский показывает этим финалом, что в русском обществе пока ещё нет сил, которые бы могли изменить его и восстановить нравственные устои.