1. Этика - учение о морали и нравственности Важнейшей сферой взаимоотношения человека и общества является мораль, нравственность как особый способ практически-духовного освоения человеком действительности. Совесть и доброта, честь и достоинство, долг и ответственность образуют ценностный каркас нравственной культуры человека и общества. Во все времена нравственные ценности и идеалы выражали глубочайшие устремления человечества, открывали перспективу совершенствования общества, придавали человеческой жизни высокий духовный смысл. Эти стремления отразились в мифах и легендах, былинах и сказаниях в религиозных исканиях о добре и зле, человеческом предназначении, цели и смысле жизни человека. Однако лишь в этике как философском учении мир нравственных ценностей становится предметом специального постижения. Это вопросы о том, как и во имя чего следует жить, чем руководствоваться и каким образом оценивать правильность или неправильность человеческих поступков и всего поведения в целом. Поэтому изучение этики необходимо каждому вступающему в жизнь человеку, хотя, разумеется, этика не делает человека автоматически лучше, добрее и порядочнее, справедливее и благороднее. Она лишь помогает развить моральное самосознание личности, пробудить в человеке чувство личной ответственности за свое моральное самосовершенствование и учит сознательному и самостоятельному разрешению нравственных задач. Ведь научиться добру, состраданию, бескорыстию и справедливости на уроке невозможно, поэтому этическое просвещение стремится привлечь внимание человека к вопросам морали, привить интерес к высшим ценностям жизни, развить интеллектуальные основания нравственной культуры личности. Следует отметить, что слова "этика", "мораль", "нравственность" зачастую в обыденном и нестрогом словоупотреблении используются как синонимы, имеющие одинаковые значения. Однако в философии мораль, или нравственность, рассматриваются как определённая сфера духовной культуры и жизни общества, образующая предмет изучения и исследования этики. Этика, поэтому, есть учение о морали и нравственности, подобно тому, как языкознание есть учение о языке, а правоведение - о праве. В первом приближении мораль можно определить как совокупность правил и норм поведения, которыми руководствуются люди в жизни. В своей совокупности эти правила и нормы образуют некий нравственно-идеальный порядок, правильный и справедливый образ жизни и поведения человека. Поэтому мораль можно представить как идеальную модель правильного, должного поведения человека. Понятно, что она предполагает способность человека свободно выбирать линию поведения и умение следовать этому идеальному порядку. Поэтому мораль включает также наличие у человека "добродетелей" - качеств, делающих человека способным к нравственной жизни, выражающих наличие у него внутреннего уважения к нравственным ценностям, потребности в самоуважении и достоинстве. Это доброта, отзывчивость, верность долгу, великодушие и мужество, благородство и бескорыстие и другие. Не менее важную характеристику морали составляет сопоставление и оценка поведения человека, его моральных качеств и способностей нравственно-идеальному порядку, то есть оценка явлений общественной жизни с позиций добра и зла, справедливости и человечности. Отсюда можно сделать вывод, что к сфере морали относятся достаточно разнородные явления - правила и нормы поведения, оценки, идеалы, ценности, способности человека. Поэтому перед этикой стоит проблема нахождения общего основания многообразия проявлений морали, выяснение сущности нравственного освоения действительности для сознательного устройства жизни на началах добра, справедливости и человечности. Рассмотрение природы морали лучше начать с обращения к её истокам, историческим условиям её возникновения и развития. В истории этических учений можно условно выделить три основных направления, отличающиеся друг от друга по вопросу о происхождении и природе морали. Р е л и г и о з н а я этика считает, что нравственные ценности - нормы, принципы, идеалы, понятия о добре и зле,- даны человеку свыше, Богом, и имеют поэтому абсолютный, вечный и неизменный характер. Тогда сила морали оказывается основанной на воле и авторитете Бога, его всеведении и справедливости, всемогуществе и благости. В рамках такой этики люди с их приверженностью к простым житейским интересам не в состоянии без божественной помощи ни выработать общего правильного понимания добра и принципов истинной человечности, ни следовать им. Поэтому жизнь без веры в Бога - это всегда лишь лучше или хуже замаскированная жестокая борьба людей за свои земные эгоистические интересы, вытекающие из их природно-телесного, чувственного и греховного бытия человека. И если бы не было Бога, жизнь человеческая давно стала бы невозможна. Однако Бог есть, и человек как лучшее его творение несёт в себе не только плотское, греховно-эгоистическое начало, но и нечто высшее, духовное - дух Божий, напоминающий человеку о себе голосом совести. . <span> </span>
Разум и чувства: гармония или противоборство? Думается, на этот вопрос не существует однозначного ответа. Конечно, бывает так, что разум и чувства сосуществуют в гармонии. Более того, пока есть эта гармония, мы подобными вопросами не задаемся. Это все равно что воздух: пока он есть, мы его не замечаем, а вот если его не хватает… Однако бывают ситуации, когда разум и чувства вступают в противоборство. Наверное, каждый человек хотя бы раз в жизни ощущал, что у него «ум с сердцем не в ладу». Возникает внутренняя борьба, и трудно предположить, что возьмет верх: рассудок или сердце.
Так, например, в повести А.Алексина «А тем временем где-то…» мы видим противоборство разума и чувств. Главный герой Сергей Емельянов, случайно прочитав письмо, адресованное отцу, узнает о существовании у того бывшей жены. Женщина просит о помощи. Казалось бы, Сергею нечего делать в ее доме, и разум подсказывает ему просто вернуть ей ее письмо и уйти. Но сочувствие горю этой женщины, покинутой когда-то мужем, а теперь и приемным сыном, заставляет его пренебречь доводами рассудка. Сережа решает постоянно навещать Нину Георгиевну, помогать ей во всем, спасать от самой страшной беды – одиночества. И, когда отец предлагает ему поехать на каникулах к морю, герой отказывается. Да, конечно, поездка на море обещает быть увлекательной. Да, можно написать Нине Георгиевне и убедить ее, что она должна поехать в лагерь с ребятами, где ей будет хорошо. Да, можно пообещать приехать к ней на зимних каникулах. Все это вполне разумно. Но чувство сострадания и ответственности берут в нем верх над этими соображениями. Ведь он обещал Нине Георгиевне быть рядом с ней и не может стать ее новой потерей. Сергей едет сдавать билет на море. Автор показывает, что чувство сострадания побеждает.
Обратимся к роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин». Автор рассказывает о судьбе Татьяны. В юности, полюбив Онегина, она, к несчастью, не находит взаимности. Татьяна проносит свою любовь через годы, и вот наконец Онегин у ее ног, он страстно влюблен в нее. Казалось бы, об этом она мечтала. Но Татьяна замужем, она сознает свой долг супруги, не может запятнать свою честь и честь мужа. Разум берет в ней верх над чувствами, и она отказывает Онегину. Превыше любви героиня ставит нравственный долг, супружескую верность.
Подводя итоги сказанному, хочется добавить, что разум и чувства лежат в основе нашего бытия. Хотелось бы, чтобы они уравновешивали друг друга, позволяли нам жить в гармонии с самими собой и с окружающим миром.
(388 слов)<span>
</span>
Русские поэты всегда славились своим мастерством и умением обращаться со словом. 19 век был скрашен поэтами различных направлений. Но стихи Алексея Константиновича Толстого были особенно пропитаны любовью к Родине. Так и произведение «Край ты мой, родимый край» не стало исключением. Всего в нескольких строчках автор смог выразить свое отношение к родным краям, создать эмоциональную и ассоциативную картину своих чувств.
В своем стихотворении А.К.Толстой не говорит о конкретном месте. Эти строчки посвящены русской земле, родным всеобъемлющим краям, несломленной Руси. Герой обращается к земле с любовью и уважением, словно к матери, которая дала ему жизнь, вырастила и воспитала.
Стихотворение пропитано эмоциями и чувствами автора, в нем нет замысловатых выражений и слов, но каждая строчка пронзает читателя своей глубиной и смыслом. Прочитав эти строки, действительно понимаешь, на какой земле ты живешь. Тебя пробирает чувство гордости за свою Родину, великую Родину.
А.К. Толстой не просто описывает красоту наших краев, их величественность и ширину. Автор проводит своеобразные сравнительные параллели, сравнивает свою землю животными, птицами и природными явлениями. Таким образом поэт дает читателю возможность почувствовать смысл его слов.
«Край ты мой, родимый край! Конский бег на воле». Такое сравнение показывает всю чувственность и величие наших краев. Безудержные лошади, скачущие вперед, вызывают восхищение, а топот копыт – предупреждение для врагов. Сравнение с орлами также говорит о свободе, высоком полете и гордости. «Волчий голос в поле» - сравнение с преданными волками одиночками. Автор идеально подобрал животных для того, чтобы описать родные края – величественный, гордый и преданный.
Второе четверостишье также построено на сравнениях, но уже более глубоких и суровых. Наверное, им автор хотел передать мощь и силу нашей Родины. «Бор дремучий» - этим Толстой передал всю скрытую мощь русской земли, русского народа. «Свист полночный соловья, Ветер, степь да тучи» - эти сравнения являются обобщением всего вышесказанного.
Эти описания помогли автору передать нам свои чувства, вызванные любовью к родным краям. А.К. Толстой нарисовал для нас картину, на которой изображена наша широкая, волевая и гордая земля. Читая эти строки, кажется, что стоишь посреди величественного поля, за спиной слышится топот копыт, а над головой летают орлиные стаи. Тебя переполняет чувство гордости за свои родимые края, хочется раствориться и стать частью этой красоты.
Алексей Константинович хотел передать свои чувства и эмоции, связанные с роднимы краями, и у него это, безусловно, получилось. Здесь не говорится о конкретном месте, но каждый, кто проникнется в эти строки, поймет, о чем говорил поэт.
Чингиз Айтматов воспевает и пропитывается уважением к сильной человеческой личности, со свои уникальным мнением, идеологией и мыслями. Воспевание уникального человека, а не системы, в которой он живет. Главный герой повести, учитель Дюйшен человек своего времени, свершающий ежедневные подвиги ради процветания государства и общества.
Жил был лисёнок и у него были друзья Кролик Стёпа и волк Валера. Как-то раз они пошли на речку и не смогли её переплыть. Тут приплыла Андатра Анфиса и по одному отнесла детей на тот берег. Дети были рады, даже предлагали ей деньги, но она не взяла и уплыла на Восток. Дети шли дальше и увидели змею застрявшую в дереве и помогли ей вылезти и змея их поблагодарила. Мораль: помогай другим и тебе помогут
P.S можешь ещё чего-нибудь добавить