Актуальна проблема и сегодня. Главное, что жизнь - это не игра! Нельзя выключить боль, нельзя включить безразличие. Мы живем и должны чувствовать не только свою боль, а стараться чувствовать и боль других. Не причинять им боль. И если человек порой не показывает свою боль - это не значит, что "он ее выключил".
Нельзя уйти с головой в игры, нельзя заменить реальную жизнь компьютерами. нельзя потерять настоящие человеческие качества.
Герой рассказа Дэн и показывает нам, что не может стать игрой концлагерь, где издевались над людьми, он не готов играть в эту "игру", так как знает, как это было в реальности. Он не готов стрелять в девушку, даже если и жизнь ее потом опять "восстановится". Дэн не готов играть в "игру", где можно управлять чувствами: включать или выключать их.
Никому не нужный Цыганок, подброшенный под калитку дома, был принят бабушкой, как родной, она выкормила и выходила мальчика.Как писал Максим Горький: "Дедушка хотел было Ванюшку-то в полицию нести, да я отговорила: возьмем, мол, себе; это Бог нам послал в тех место, которые померли". Она относится к нему с добротой и, возможно, жалостью. Так же она страдает после гибели Цыганка.
Хорошее Дело называли чернокнижником. Бабушка, точно так же, как и дедушка, боялась и бранила Лексея за то, что тот ходил к нему. В итоге они выгнали Хорошее Дело, хоть тот и предупреждал Лексея, что их дружба добром не кончится.
У броненосца на спине есть особое покрытие которое защищает его от повреждений. Это покрытие своей крепкостью и защитой напоминает броню. Так и повелось называть это животное броненосцем.
Конфлікт. У творі декілька конфліктів: між Томом і натовпом, між людиною і суспільством, між красою і вандалізмом. Людство майбутнього в оповіданні Р.Д. Бредбері «Усмішка»: зруйновані міста; дороги, понівечені від бомбардування; радіоактивні поля; одяг із грубої мішковини; «свята» ненависті та руйнації; ненавидять минуле; відмова від цивілізації; надія на відродження «нової» цивілізації («з’явиться людина з душею…, в якої душа горнеться до гарного…»).
<span>Середина XIX века. Хаджи-Мурат приезжает в чеченский аул
Махкет. По приказу Шамиля каждый, кто встретит этого мятежника
и личного врага всемогущего Шамиля обязан задержать или убить
его, жители аула пытаются сделать это. Он отступает к лесу и ждет
ответ князя Воронцова о совместной
борьбе против Шамиля. Прием состоялся, но Хаджи-Мурат
требует встречи с главнокомандующим - старшим Воронцовым. Тот не доверяет
Хаджи-Мурату, понимая, что он против всего русского, а сейчас просто покоряется
воле событий. Но и Хаджи-Мурат понимает, что хитрый русский князь обо всем
догадался.
Хаджи-Мурат живет в Тифлисе, его душа не принимает уклад русской жизни, все
внутри него восстает против русских. В своих беседах с адъютантом
Воронцова Меликовым он рассказывает о своей ненависти к Шамилю, описывает
ему несколько жестоких убийств по законам кровной мести, говорит о праве
сильного.
В это время по приказу Николая I совершается набег на Чечню. Русские разоряют
аул, ведут себя непристойно, и ненависть чеченцев все возрастает.
Семья Хаджи-Мурата находится у Шамиля, и все его попытки освободить своих
близких проваливаются. Наконец, он врывается в Ведено, убивает конвойных
казаков, но сам смертельно ранен. Перед ним как в кино пробегает вся его жизнь,
вся его семья, но он не может ничем им помочь.
Хаджи-Мурату отсекают голову и возят ее по всем крепостям. На его лице застыла
почти детская улыбка, которая приводит в ужас и смятение тех, кто видит его в
эти минуты.</span>